利见大人

利见大人，分别见于《周易?乾卦》：“九二，见龙在田，利见大人”；“九五，飞龙在天，利见大人”。同样的“利见大人”，在不同的时、位，都有什么含义呢？

《周易正义》王弼注云：“出潜离隐，故曰见龙，处于地上，故曰在田。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三则乾乾，四则或跃，上则过亢。利见大人，唯二、五焉”。“不行不跃而在乎天，非飞而何？故曰飞龙也。龙德在天，则大人之路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之睹，不亦宜乎？”

《周易程氏传》程颐注：“田，地上也。出见于地上，其德已著。以圣人言之，舜之田渔时也。利见大德之君，以行其道。君亦利见大德之臣，以共成其功。天下利见大德之人，以被其泽。大德之君，九五也。乾坤纯体，不分刚柔，而以同德相应”。“进位乎天位也。圣人既得天位，则利见在下大德之人，与共成天下之事。天下固利见夫大德之君也。”

后人的大部分注释，都着眼于乾阳二、五之位，乃至以九二为臣位、九五为君位。

九二所谓君德，乾卦文言确指君子之德。“九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。”并无涉君臣关系。孔子解释九二之“龙德”，正中，谨言，慎行，无邪，存其诚。大人，也不指君王。

什么是大人呢？

文言曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”

我认为，夫大人者，诚者也，天道也。

《中庸》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执者也。”

故九二、九五之“利见大人”，分别在于：九二，为“诚之者，择善而固执者也”，无邪而正，存其诚而中，君子也；九五，为“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”。