非法

        “所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。《周书》曰：国法法不一，则有国者不祥；民不道法，则不祥；国更立法以典民，则不祥；群臣不用礼义教训，则不祥；百官服事者离法而治，则不祥……故曰，有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法手法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”

        “夫生法者，君也”。熊十力《原儒》认为，这“是为法家君主专政论派之理论……以独夫之意制法，迫天下亿兆之众以必从，虽欲勿陷于不义，不可得也。由天下亿兆之众各本其公欲、公恶，互相扶助、互相制约以立法，则不义之萌绝矣。义生于众，不生于独夫。”独夫，指独裁专制者。

        熊十力似也断章取义。管子认为，君制法必以“任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物”为原则，“此先圣之所以一民者也”。“一民者也”，平天下，天下如一人的意思，法律面前，人人平等，故曰“国法法不一，则有国者不祥”。而且说，“国更立法以典民，则不祥”，国家随意变更立法来治理民众，朝令夕改，就很危险，不吉祥。

      《淮南?主术训》云：“法籍，礼义者，所以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。法生于义，义行于众适，众适合于人心，此治之要也。故通于本者不乱于未，暏于要者不惑于详。法者，非天堕，非地生，发于人间，而反义自正。” 

         “禁君，使无擅断”。禁君滥用权力，反独裁专断是制法的基本原则，这是真民主。

      《礼记》曰：“不能反躬，天理灭矣。”   

        “任智、任说、任私、任小物”， “不能反躬”，不能“反义自正”而制法、立法，非法也。