养正

        蒙卦，坎下艮上。艮为山，为止；坎为水，为险。故彖曰：“蒙，山下有险，险而止，蒙。”

      《周易?序卦传》曰：“蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以需”  。穉，即稚。李申译：“蒙，就是蒙昧，是物的幼稚。幼稚不能不加养育，所以由需接续。”

        为什么说养正、圣功呢？  

        王弼《周易正义》曰：“能以蒙昧隐默自养正道，乃成至圣之功。此一句释经之利贞。”

       《周易程氏传》注：“卦辞曰利贞，彖复伸其义，以明不止为戒于二，实养蒙之道也。末发之谓蒙，以纯一未发之蒙而养其正，乃作圣之功也。发而发禁，则扞格而难胜。养正于蒙，学之至善也。蒙之六爻，二阳为治蒙者，四阴皆处蒙者也。”显然，程颐也以卦辞“利贞”为正。

        朱熹《周易本义》也说：“蒙以养正，乃作圣之功，所以释利贞之义也。”

        李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“体颐故养。五多功，圣谓二，二志应五，变得正而亡其蒙，故圣功也。”即便九二、六五相应，又能说明什么？

       《周易集注》：“教之利于正者，幼而学之，学为圣人而已。圣人之所以为圣者，正而已矣。入圣之域虽在后日，作圣之功就在今日。当蒙时养之以正，虽未即至于圣，圣域由此而渐入矣。此其所以利贞也。”来知德自由发挥了，大概是说，学为圣人，从幼儿教起，并以“为圣者，正而已矣”释利贞。 

        我认为，“养正”之义，来自《说卦传》“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎……润万物者，莫润乎水”。

        孔子颂水有九德，老子说上善若水。水，代表至善，而且坎为内卦，内圣外王，故曰“圣功”；内卦代表我，代表己，养己之水性，蓄我之水德。

        蒙以养正，就是说，从幼童蒙开始就要培养好习惯，好习性，一身正气，正身、正心，行正道。圣功，也是童子功。

        养正，必须从娃娃抓起。