《周易正义》疏：“先迷失道者，以阴在是之先，失其为阴之道。后顺得常者，以阴在物之后，阳唱而阴和，乃得主利”；“君子有攸往者，以其柔顺利贞，故君子利有所往。先迷后得主利者，以其至柔，当待唱而后和。凡有所为，若在物之先即迷惑，若在物之后即得主利，以阴不可先唱，犹臣不可先君，卑不可先尊故也”；“后得主而有常者，阴卑退，若在事之后，不为物先，即得主也。此阴之恒理，故云有常……坤道其顺乎，承天而时行者，言坤道柔顺，承奉于天，以量时而行，即不敢为物之先，恒相时而动”。
《周易本义》注：“阳大阴小，阳得兼阴，阴不得兼阳，故坤之德，常减于乾之半也”；“阳先阴后，阳主义，阳主利。西南，阴方。东北，阳方。安，顺之为也。贞，健之守也。遇此卦者，其占为大亨，而利以顺健为正，如有所往，则先迷后得而主可利”；“程传曰：主下当有利字……复明顺承天之义，此以上中彖传之意”。
《周易集解》“何妥曰：阴道恶先，故先致迷失。后顺于主，则保其常庆也”；“卢氏曰：坤，臣道也、妻道也。后而不先，先则迷，失道矣，故曰先迷。阴以阳为主，当后而顺之，则利，故曰后得主利。九家易曰：坤为牝，为迷”；“虞翻曰：坤阴，先迷，后顺得常，阳出初震，为主为常也……荀爽曰：承天之施，因四时而行之也”。
《周易程氏传》“乾之用，阳之为也。坤之用，阴之为也。形而上曰天地之道，形而下曰阴阳之功。先迷后得以下，言阴道也。先倡则迷失阴道，后和则顺而得其常理”；“君子所行柔顺而利且贞，合坤德也。阴，从阳者也，待倡而和。阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常也。主利，利万物则主于坤，生成皆地之功也。臣道亦然，君令臣行，劳于事者臣之职也”；“阴之道不倡而和，故居后为得，而主利成万物，坤之常也……主字下脱利字。坤道其顺手，承天而时行，承天之施，行不违时，赞坤道之顺也”。
《乾坤衍》熊十力说：“程颐以柔顺云云连上段，以先迷云云，提出结尾一段之首，甚无理。程氏于两彖传都不通晓，横以己意妄说，侮圣言而不惭。惜哉！余案先迷后顺者，先后二字，非以时间言，不可误解。先者，谓坤阴不顺承乾阳，即己欲居先也。后者，谓坤阴顺承乾阳，即己退而居后，奉乾阳为主也”。
都说得太复杂了，扯远了。
我们不妨先听个小故事：
当年，五祖弘忍禅师自传心印以后，就连夜送六祖慧能渡江南行，并准备亲自为他把橹划船说：“合是吾渡汝！”六祖答：“迷时师度，悟时自度，度名虽一，用处不同。能蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”五祖听了便说：“如是如是！以后佛法由汝大行。”
“迷时师度，悟时自度”，迷悟就在一念之间，时有先后。熊先生所谓“先后二字，非以时间言”，恐怕也误解了。
乾坤二卦，本是一也，不能分离、切割的。独乾、独坤，皆无能开物成务。如同孤男寡女，岂能成事？坤未得乾，则（先）迷。坤既得乾，是为（后）得主，则顺，利。这“时”之先后，就在坤未得（乾）与得（乾）之间，即一得之间，如人之迷悟在一念之间。
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文章标题：先迷后顺发布于2023-05-18 23:07:58
