异端

        此说继之于孟子:“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”

        异端，见于《论语·为政》:“攻乎异端，斯害也已”。

        朱熹注:“异端，非圣人之道，而別为一端，如杨墨是也。其率天下至于无父无君，专治而欲精之，为害甚矣。”程子曰:“佛氏之言，比之杨墨，尤为近理，所以其害为尤甚。学者当如淫声美色而远之，不尔，则骎骎然入于其中矣。” 

        陆象山对之进行驳斥，他在《与陶赞仲》的信中说:“古人所谓异端者，不专指佛老……孔子之时，中国不闻有佛，虽有老氏，其说未炽，孔子亦不曾辟老氏……若不明此理，私有端绪，即是异端。”

        刘宝楠《论语正义》注 :“攻，治也。善道有统，故殊途而同归，异端不同归也……” 

        杨伯竣《论语译注》:“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”  

        钱穆《论语新解》:“专向反对的一端用力，那就有害了。”

        ……

        “异端”有诸多异解，莫衷一是。今与《毓老师说中庸》产生了共鸣。异，表示不同。异端，指另一端或对立面。排斥异己，有害无益。斗则俱伤，和则两利。