朱子解释说:“人自有人心、道心，一个生于血气，一个生于义理。饥寒痛痒，此人心也；恻隐、羞恶、是非、辞逊，此道心也。虽上智亦同。一则危殆而难安，一则微妙而难觅。必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，乃善也。”
“故圣人不以人心为主，而以道心为主。盖人心倚靠不得。”
“盖人心固异于道心，又不可作两物看，不可于两处求也。”
“人只有一个心……心，只是一个心，只是分别两边说，人心便成一边，道心便成一边。”
“必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安、微者著”，“以道心为主，则人心亦化而为道心”，“人心与道心为一，恰似无了那个人心相似”。
朱子认为，“人心至灵，主宰万变，而非物所能宰”，“命物而不命于物”。同时还认为，“性者心之理也，情者心之用，心者性情之主也”，“所谓主宰者，即是理也”。
朱子心学，继承于二程并服务于理学。明道讲:“人心惟危，人欲也。道心惟微，天理也”，伊川亦说:“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣”。
由此，朱子得出结论:“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”。
经朱子这么一转换，人心受命于其所谓道心。孟子的“四端”之心，不仅成了一身之主宰，主宰性情，还主宰万变，主宰万物。
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文章标题：朱子心学发布于2023-05-18 23:08:46
