当今，阳明心学被推崇备至，各路大咖、学者纷纷为之站台。阳明心学既不是心灵鸡汤，也非治世良方，“阳明热”得有点莫名其妙。
表面看，“理在心中”与“理在物上”针锋相对，一心一物，一内一外，一主一客。但实际上，陆王心学跟程朱理学是一个套路。
按这此说法，稍加梳理就是，性即气，气即性，性即理；在物为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
这不就是“心即理”吗？
前文“岂有此理”提过，这种说理的套路不合逻辑。
如果说:人人都有心。因为我有心，所以我即心也；因为他有心，所以他即心也。
心物都有理。因为心有理，所以心即理也；因为物有理，所以物即理也。
这不一样吗？
那么，理在哪？
理在心，也在物。理在天地、万事万物之中。
怎么穷理？
《大学》说“格物致知”就是“穷理”，就是对事物进行实事求是地分析、演绎和调查研究。
“诚意正心”，则可以“尽性”。《中庸》说“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可与天地参矣”。
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文章标题：性为本发布于2023-05-18 23:08:52
