菩提本无树

        菩提，喻“本性”，即佛性；树，喻“人身”或物，性之所寄。明镜，喻“本心”，或初心；台，喻“心体”，心之所属。 

        相传佛陀在菩提树下觉悟成佛的。这两个偈子，一讲开悟，一讲修持，各有侧重。

        慧能偈讲开悟，明心见性，直指本心，即见本性，“本来无一物，何处惹尘埃”，即“心无挂碍”，无身，无物，无私，无我，禅宗称“顿悟”。

        神秀偈讲修持，修身、修心而觉性、知性。六根杂染六尘，就须“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，除尘，除垢，去妄，去执，属于“渐修”。    

        除非生而知之者，顿悟离不开渐修，顿悟是渐修的结果，渐修是顿悟的过程，顿悟与渐修互为因果。   

      《论语》子曰:“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”人的智商、情商是有差异的。

        孔子自认为“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，敏而好学，不耻下问，“子入太庙，每事问”，因材施教，这也是渐修的进路。     

        佛陀也非生而知之者，菩提树下证得菩提，也是苦行、渐修的成果。

        对于大多数平常人来说，不可好高骛远，还得渐修，学而时习之。