明心见性

        孟子则以“四端之心”为“本心”，也不恰当。四端之心，乃已发之心，“发而知中节，谓之和”。“喜怒哀乐之未发谓之中”，才是本心。尽心，不应该是扩充和发挥，而是尽精微，复归于中的过程，如老子说的“复归于无极”。“四端之心”能致和，但未必致中。百科这个解释不清晰，混淆了心之未发、已发，混淆了中与和，混淆了本心与本性。

        知性，未必见性。用中，未必常中。故《中庸》说:“致中和，天地位焉，万物育焉”，生生不息。  

        儒家讲生生，佛家讲无生，这是儒、佛两家之根本差异。