朱熹注:“中者，中偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”
何晏集解:“庸，常也，中和可常行之道。”
这是“以中为常”的读法。
但东汉著名经学家郑玄解:“庸，用也”。这是“以中为用”的解法。
于是，“中庸”就有“以中为常”与“以中为用”之争。
我认为，这两种解读都没毛病，从性上讲“不变”，以中为常，如如不动；从道上讲“变化”，以中为用，生生不息。
但就《中庸》文本自身而言，我认为“以中为用”更合适。
“子曰:舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
“君子之中庸也，君子而时中。”
“喜怒哀乐之未发，谓之中……中也者，天下之大本也。”
以中为常，就是以中为本，就是不变。以中为用，就是以不变应万变，以中为至善，为标杆，为准绳，为原则……以“致中和，天地位焉，万物育焉”。
而且《中庸》特别强调“时中”观念，与《论语》的“使民以时”是一致的。
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文章标题：“中庸”辩发布于2023-05-18 23:09:24
