“一即一切，一切即一”，这样的命题，可以说不尽，也可以道不明，是因为概念不清晰。一，是本体，个体，全体，还是整体？一切，是全部，指所有个体的集合，还是某类别、某群体的集合？
        多，只是部分，是个体的集群，不能表示一切，不是全体，也不是整体。 “一即多，多即一”，指群体与个体的关系，只针对某群、类而言。
        十，以十进制而言，加法“逢十进一”，减法“借一当十”。而二进制，只有O、一，无十。所以称“一即十，十即一”这样的等式不成立，或者说这种转化是有条件的。
        《华严经·初发心菩萨功德品》：“一切中知一，一中知一切”，以一切为千差万别的现象，以一为真如本体。这样的解读未必到位。
        一滴海水表示一，也可以表示为一切。所有海水表示一切，也可以表示为一。而且一滴海水也不代表本体。这样的比喻也不贴切。
       如《庄子·天下篇》所说:“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。一滴海水，依然可以无限可分，这是一，还是一切呢？ 
        


        
       
        

空灵生万法 无心启大用 三界唯心 万法唯识

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文章标题：一与一切发布于2023-05-18 23:11:06

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