无极

        无极，出自《道德经》，不假。但释无极为道的“终极性”概念，却不太恰当。

       “知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 《道德经》谈无极，是基于“知其白，守其黑”而谈的。黑白即两仪，也可以理解为两端、两极。也就是说，无极是相对于有极而言的。无极就存在于有极之中，故老子说“复归于无极”。复，是往复；归，是回归。无极，与婴儿、朴一样，都是原本、初始的状态。

      《中庸》讲“喜怒哀乐之未发谓之中”，“中也者，天下之大本也”。

       无极，中也，天下之大本也。

      《太极图说》“自无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”周子用以诠释《周易》的“易有太极，是生两仪”。

        但“自无极而太极”被批“头上安头”。我认为这种意见的分歧在于:无极存在于太极之中？还是无极存在于太极之上或之外？