《说文》:“元，始也。从一从兀”。元，有初始、原本之意。
在《易经》，“元”字多次出现，如乾卦之元亨利贞，大哉乾元；坤卦之至哉坤元，六五爻之黄裳元吉。 宋·朱震《汉上易传》：“元吉者，言其始本自吉，非变而吉也。故元吉在吉为至善”。
“损六爻皆应，有孚也。凡损之道，损抑其过以就理义，则诚也。诚则上下内外无不信，乃可损，以人情莫不欲损也。泰，九三正也。其始损之以天下之正理，非私心有所好恶而损之也，故无吉。元吉，则于理义为无咎，始出于正也。上九宜有咎，然而无咎者，损之以正，是以无咎。自古有损之太过而人情不安，或损之不及，不足以为损，暂行复止，人不与之，其始不正，其终安得无咎？故曰元吉无咎。”损卦之象曰:“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲”。
“以全卦言，初六足也，二三四腹也。腹而中实，受物也。六五耳也，上九铉也，有鼎之象。以二体言之，虚者在上，其足在下而承之，亦鼎之象。有是象，而又以木巽火，木入而火出，亨饪之象……鼎自遁三变而成。一变讼，坎为耳，在下听卑，聪也。再变巽，离为目在四。三变鼎，离目在五，其视愈远，明也。所以聪明者，圣人卑巽下人，兼听天下之耳以为听，故其耳聪；兼天下之目以为视，故其自明。六二之柔进而上行，至于五，居尊位而得中，下应九二之刚。柔履尊位，则无亢满之累；得中，则无过与不及之咎；应乎刚，则君臣道合，万物皆得其养。具此四者，是以元亨。坤柔之亨，始于六二之正，元吉亨也，故不曰大亨，曰“巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨”。言元亨，则吉在其中矣。”鼎卦之象曰:“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”
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文章标题：元吉！发布于2023-05-18 23:12:21
