读《任继愈谈经》,能深深地感觉到唯物辩证法,给这个时代深深的烙印。任先生甚至对熊十力说:“您讲的儒家教那套哲学我不信了,我相信马克思主义学说是真理。”
        可以想象,易经几千年的沿革,不可避免地杂糅不同年代的思想观念、政治立场和时代特色。
       易传》说:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生。”(《系辞·上》)

        任先生说:“太极这个词很明显的是从“太一”转化而来的,所谓易有太极,是生两仪,这和《吕氏春秋》所说的“太一出两仪”的意思是相同的……在这段话里,最高的范畴是易,而不是太极。本来在《吕氏春秋》《礼记·礼运篇》《淮南子》那里,都是以太一为最高范畴讲天地起源说,讲得顺理成章,清楚明白。现在《易传》却头上安头,提出了一个“易有太极”的命题,把易放在太极之上……“易有太极”这个命题就是说《周易》的框架结构系统比太极更高,更具有本原性的意义。可以看出,这是《易传》为了把《周易》的框架结构强加于天地起源说之上所发生的混乱。”

         我以为,这样的说法也是臆测。所谓混乱,主要还是认识上的混乱。否则,不至于这句话有那么多种解释。
        任先生也说:“历代讲解者,都以为得到了易的真髓,力图说明前人说易的失误,至少弥补前人的不足。所以注解、诠释《易经》的多到数以千计”。
        “易学研究虽属不易,不可能求得一个最后定论。但《易经》不是天书”。
        对的!易经不是天书。
        Taichi Work正是基于这样的信念,埋头扎进了易学。
       我坚信“万变不离其宗”。
       太极,就是易之“宗”。
        “是故易有太极”,即“变之常”,太极就是“常”;“是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,即“常之变”。
        “变之常”与“常之变”,构成一个完整的宇宙体系,这就是“易”,“生生之谓易”。



空灵生万法 无心启大用 三界唯心 万法唯识


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文章标题:易有太极发布于2023-05-18 23:16:20

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