异化，是指事物发展变化、分化之后产生的质的变异。
        马克思创建了劳动异化理论。他改造黑格尔的辩证法，唯物与唯心相对立，辩证法也走向异化。
        异化，是事物盛极而衰、物极必反的普遍现象。
        孔子的礼教，不也异化成吃人的封建礼教？
        从“克己复礼”、“仁者爱人”，到宋明理学“存天理灭人欲”，到“打倒孔老二”，还能看到多少原始儒学的风貌吗？
        今天谈复兴，更应该深入了解儒学的异化，应该甄别什么是孔子时代的真学。
         “孔、墨之后，儒分为八，墨离为三。”《韩非子·显学》说：“自孔子之死也。有子张之儒。有子思之儒。有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”
        儒学的异化，先秦就开始了，从义利观可见一斑。
      《易经》说“利者，义之和也”，义利兼顾，本是统一的。孟子则说“何必曰利？亦有仁义而已矣”。到了朱熹那里，义成了天理，利变成私欲，“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”
        清·戴震《与某书》就揭批程朱理学“以理杀人”，“其所谓理者，同于酷吏之所违法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，侵侵乎舍法而论理，死矣，更无可救矣！”
        鲁迅的作品也从多个角度揭露了封建礼教吃人。这反映儒学的异化。
        Taichi Work认为，儒学的异化有诸多方面的原因。
        无论是文化的传承，还是复兴。有一条原则必须始终遵循，就是《易经》的“易之为书也，不可远，为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
        儒学，马学……也一样“不可为典要，唯变所适”。
        孔子弟子三千，贤人七十二，周游列国十几年。但是，子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
        这跟佛陀说法如出一辙。
        佛陀讲经说法49年，涅槃时曾说，“我一生实无一字可说”。《金刚经》言:“若人言如来有所说法，即为谤佛”。 
        为什么？
        教化成为教条，僵化必然异化。
        活学活用，才是根本出路。


        

空灵生万法 无心启大用 三界唯心 万法唯识

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文章标题：异化发布于2023-05-18 23:16:47

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