“格物”一词,历来有多种解释。明末刘宗周略作统计,“格物之说,古今聚讼有七十二家”。
        读过“四书”的,都熟知《大学》的“格物、致知”,“致知在格物,物格而后知至”,晓得注流行。
        印光法师说:“物者何,即心中之私欲。格者,格除屏弃。人心中无有私欲,则知见自正……切不可以朱注中推极吾之知识为致知,穷尽天下事物之理为格物。若如此说,虽圣人也做不到。
        朱注的穷尽物理,害得阳明七日七夜格竹子出了毛病。印光法师的格除物欲,与“正心诚意”也有重复。这两种说法,我均不认同。当然,还有其它解释,也多含糊不清。
        清末、民初以至今日,西学东渐,以格物为科学的也不在少数,如严复《原强》说:“二百年来,西洋自测算格物之学大行,制作之精,实为亘古所未有。” 
         Taichi Work以为,格物不是格死物,而是格生物。格物不等于科学,不会走“分割、离散、静态”的路子。
        近日受“网格计算”的启发,格物之“格”,是不是指田字格、米字格、九宫格等格子的“格”呢?
        如果是,这样一种分格的研究方法,就是一种见木又见林,个体服从全体的、全息的、动态的研究方法。(下图是一球体的网格图,立体、全方位、动态)


        网格的“格”,或许更符合格物之“格”的本义呢?





空灵生万法 无心启大用 三界唯心 万法唯识


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文章标题:格物发布于2023-05-18 23:17:14