《文心雕龙·原道》曰: “文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月迭璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
文以载道也。文，即道的表现形式。
文化之文，当指人文。孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”
“法此教而化”，就是教化。
当然，“化”的涵义甚广，有变化、转化、消化、造化、感化、美化、融化等多义。
五代谭峭撰《化书》有“道化、术化、德化、仁化、食化、俭化”六卷，认为“化化不间，犹环之无穷”。
《化书》说郛本序(涵芬楼藏)曰:“所以或得万物之情，或见变化之妙，遂著化书以尽其道……岂道不足化之为术，术不足化之为德，德不足化之为仁，仁不足化之为食，食不足化之为俭……不知万物之化小人也，不知小人之化万物也；不知小人之化化书也，不知化书之化小人也。化之道如是大已。”
尽管其化无穷，总离不开道德仁义礼。汉·黄石公《素书·原始章》言，“夫道德仁义礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。”
子曰:“君子务本，本立而道生。” “是自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，实现方式就是修身、齐家、治国、平天下。
《礼记·学记》曰“人不学，不知道”。“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
《论语·子张》子夏曰：“君子学以致其道。”
孔子倡“行有余力则以学文”，“学而时习之”。
《论语·述而》：“子以四教，文行忠信。”
《礼记·学记》“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。”
Taichi Work以为，文化之“化”，“美教化”也。文化的主要功能是“移风俗”，即化民易俗。
文化或可定义为:人文教化。其功能为:人文化人。
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文章标题：文化发布于2023-05-18 23:17:51
