老子说，“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。知(自己的)不知，知不足，清楚自己的短板在哪，是明白人；不知(装)知，不懂装懂，是认知的大病，佛家讲“痴”，是无知、无明，一切苦的根源。圣人也不是无所不知的，但绝不会不懂装懂，知就是知，不知就是不知，从不含糊。
知，通智。前文“识”，略谈佛家“转识成智”的智，也就是知。但这个知，由“识而知”，这种知识转化是不完整的，还有“知而识”。《大学》不讲“识”，而是“格物致知”，“致知在格物”，这是儒家的知识转化进程。
但孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
这个“良知”，显然跟孔子、老子的说法不一致。
《论语》:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
Taichi Work以为，阳明学可学就三个字，“事上磨”(见前文)，也即“格物致知，致知在格物”，实事求是。
病根就在“痴”！有很多模棱两可、似是而非、似懂非懂、似曾相识，也许是“识”，不是“知”。
知之为知之，不知为不知，论语，知行合一，致良知知之为知之，不知为不知，论语，知行合一，致良知知之为知之，不知为不知，论语，知行合一，致良知知之为知之，不知为不知，论语，知行合一，致良知知之为知之，不知为不知，论语，知行合一，致良知知之为知之，不知为不知，论语，知行合一，致良知知之为知之，不知为不知，论语，知行合一，致良知
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文章标题：知发布于2023-05-18 23:19:00
