《增壹阿含经》：“云何名为识？所谓识，识别是非，亦识诸味，此名为识也。”
识，就是分别，代表事物之不同。放翁《与儿辈论李杜韩柳文章偶成诗》言，“未言看到无同处，看到同时已有功”。“看到同时”的同，就是知。知识，其实是知而识，识而知。知，代表“同”，无分别，指普遍性；识，代表“不同”，分别，指特殊性。未经“转识成知(智)”的知识，未必能改变命运。因为分别的“识”，会打架，自相矛盾。时下各种专家的养生保健知识之混乱，即是例证。更有甚者，执“识”的偏见与傲慢，会使人走火入魔，“知识越多越反动”。
所以说，“知识改变命运”，并不具有普适性。能改变命运的知识，一定有个转化的过程。
不经过转化的知识，不过就是储存，积再多也是垃圾、碎片。看看日常使用的电脑、手机，就该知晓这是个什么情型，好像什么都存了，其实是浪费存储。
唯识学有八识的划分，即六根之识(眼、耳、鼻、舌、身、意)为前六识，第七识为末那识，第八识为阿赖耶识(又名如来藏、真如等）。佛家认为，转第八识阿赖耶识可得大圆镜智，此智“离诸分别，所缘行相微细难知，不妄不愚，一切境相，性相清净，离诸杂染”。
关于“转识成知(智)”，儒释道三家各有悟入之途。
空灵生万法 无心启大用 三界唯心 万法唯识
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文章标题：识发布于2023-05-18 23:19:11
