王阳明，出生于明宪宗成化八年（1472年），名守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。他出身于书香门第，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。他少年丧母，17岁娶妻，22岁、25岁科举不中，28岁考中进士后当过刑部、兵部主事。
明武宗正德元年（1506年）冬，王阳明因冒犯宦官刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场驿栈当驿丞。赴任途中，王阳明又遭锦衣卫追杀，死里逃生。
“万山丛薄，苗僚杂居”。贵州龙场当时是蛮荒之地，言语不通，民未开化，且野兽蛇蝎常出没，瘴疠流行，生存环境极其恶劣。
之后，王阳明历任庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。期间，他平定为患江西数十年的民变祸乱，平定洪都的宁王朱宸濠之乱，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。他的功绩，被誉为“三百年事功第一”，因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人又称王文成公。
嘉靖元年（1522年），父亲王华去世，王阳明回乡守制。嘉靖三年，他受邀在稷山书院讲学；嘉靖四年，又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲“王学”，随后将王阳明的教学记录结集成《传习录》。
“王学”于我，最大的收获就这三个字：事上磨。事上磨，即省察克治的克己工夫，即孟子所说“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
特摘引《传习录》以下：
萧惠好仙释。先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔，错用了三十年气力。大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。汝今所学，乃其土苴，辄自信自好若此，真鸱鸮窃腐鼠耳。 ” 惠请问二氏之妙。先生曰：“向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的。 ”惠惭谢，请问圣人之学。先生曰：“汝今只是了人事问，待汝办个真要求为圣人的心，来与汝说 。”惠再三请。先生曰： “已与汝一句道尽，汝尚自不会！ ”
“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何?”先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”
又问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”先生曰：“此格物之说未透。心何尝有内外？即如惟浚今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲时专敬，即是那静坐时心；功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”
一日，论为学工夫。先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治，省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快……方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。”
一友问：“欲于静坐时，将好名好色好货等根，逐一搜寻，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？”先生正色曰：“这是我医人的方子，真是去得人病根，更有大本事人，过了十数年，亦还用得着。你如不用，且放起，不要作坏我的方子！”是友愧谢。
一友静坐有见，驰问先生。答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效；久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨练也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。医经折肱，方能察人病理。”
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文章标题：事上磨发布于2023-05-18 23:19:27
