人之初，性至善--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

“人之初，性本善”。《三字经》说性本善，历来是有争议的。

告子曰，“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子则说，“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

告子与孟子之辩，分别以水之东西、上下，喻人性之善与不善，不恰当。人非水，水性也非人性。

即便是老子说的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”也非以水喻人。老子曰“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”，善与不善，乃人之分别。

荀子则有《性恶篇》以“人之性恶，其善者伪也”立论，辩驳孟子的性善论。善与恶，是人性发展的两个面向，这也是《三字经》所说的“性相近，习相远”。

孟子的性善论，是为了扬善；荀子的性恶论，是为了抑恶。扬善抑恶，“执其两端，用其中于民”，其实不矛盾。

王阳明有四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

Taichi Work以为，“人之初，性本善”改一字，为“人之初，性至善”，则没毛病。至善，非善非恶，无善无不善，就是中和。《大学》讲修身为本，“止于至善”，与《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”是一致的，跟老子“复归于婴儿”的思想也是一脉相承的。

空灵生万法无心启大用三界唯心万法唯识

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文章标题：人之初，性至善发布于2023-05-18 23:19:59

人之初，性至善