郭子章问：生生之谓易，是矣。生生之谓性，是矣。不知是性也，从何来邪？
《书》曰“维皇上帝降衷于下民若有恒性”，帝亦有衷有性，是谁降邪？
《中庸》曰“天命之谓性”，天亦有性，是谁命邪？
郭氏观点，大致如下：
彖曰“大哉乾元，万物资始乃统天”，乾元之统天，性统之也；
又彖曰“乾道变化，各正性命，保合太和”，乾道即乾元也；
Taichi Work以为，郭氏之说，“易也，性也，一也”，易、性不分；“太极者，乾元之别名”，把乾元、乾道、太极混为一谈。
“乾元，万物资始”，有“坤元，万物资生”的配合，方可“生生”。故系辞曰“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物”。“元”，只是一个初始，一个发动。太极的发动，一开一合，一乾一坤，乾元资始，坤元资生。把乾元等同于乾道、太极，似乎不太恰当。
天亦有性，是谁命邪？
Taichi Work之前写过“命运也双规”，提“规定性、规律性”，以自然规则为“天命”，为规定性，规定即命定。规律则靠自律与他律，规则执行防走样，以符合规定也。
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文章标题：［易学会话］是谁命邪？发布于2023-05-18 23:20:47
