《德经》曰:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。

          可知名字由来已久。
          清·王引之《经义述闻·春秋名字解诂》举例:
         “秦白丙,字乙。丙,火也,刚日也;乙,木也,柔日也。名丙字乙者,取火生于木,又刚柔相济也。
        郑石癸,字甲父。癸,水也,柔日也;甲,木也,刚日也。名癸字甲者,取木生于水,又刚柔相济也。
        楚公子壬夫,字子辛。壬,水也,刚日也;辛,金也,柔日也。名壬字辛者,取水生于金,又刚柔相济也。
        卫夏戊,字丁。戊,土也,刚日也;丁,火也,柔日也。名戊字丁者,取土生于火,又刚柔相济也”。

        以上按五行生克起名字,五行相生为宜。所谓刚柔,阴阳也。癸水为阴,壬水为阳;乙木为阴,甲木为阳;丁火为阴,丙火为阳;辛金为阴;戊士为阳。
        “一阴一阳之谓道”,这也是起名字所遵循的基本准则。
       又,《左传·桓公六年》记:“公问名于申繻,对曰,名有五:有信,有义,有象,有假,有类。以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类。不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币。周人以讳事。名,终将讳之。故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼……是以大物不可以命”。
        俗话说,多大的头戴多大的帽,名字也一样,不宜太过高大上,以匹配其家世、身份、地位比较合适。
        子曰“名不正则言不顺”。曾国藩说,“唯正己可以化人,唯尽己可以服人”。“正”的思想来自《》,以阴爻居阴位,阳爻居阳位为正,即阴爻居二、四、上,阳爻居初、三、五为正。(下图采自王亭之《周易象数例解》)

        


空灵生万法 无心启大用 三界唯心 万法唯识


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文章标题:名字的学问发布于2023-05-18 23:21:50