坤卦六五爻，“象曰：黄裳元吉，文在中也”。(以下卦图皆采自网络) 高享《周易大传今注》：“元，大也。裳，裙也，裤也。周人认为黄裳是尊贵吉祥之服，什表吉祥之征，故筮遇此爻大吉……古人穿长衣，衣掩覆下裳。王夫之曰：衣著于外，裳藏于内，故曰在中是也”。
黄裳吉祥？看看他家怎么说？
唐·李鼎祚《周易集解》：“黄，中之色。裳，下之饰。元，善之长也。中美能黄，上美为元，下美则裳”。
宋·程颐《周易程氏传》：“黄，中色。裳，下服。守中而居下，则元吉，谓守其分也”。
宋·朱熹《周易本义》：“黄，中色。裳，下饰。六五以阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外，故其象如此”。
宋·朱震《汉上易传》：“五尊位六居之，人臣当此，唯守中居下，乃得元吉，否则必凶。黄，地之中色……元吉者，言其始本自吉，非变而吉也。故元吉在吉为至善”。
宋·苏轼《东坡易传》：“黄，中之色也。裳，下之饰也。黄而非裳，则君也。裳而非黄，则臣尔，非贤臣也。六五，阴之盛而有阳德焉，故称裳以明其臣，称黄以明其德。夫文生于相错，若阴阳之专一，岂有文哉。六五以阴而有阳德，故曰文在中也”。
明·来知德《周易集注》：“坤为黄，为裳，黄裳之象也。黄，中色，言其中也。裳，下饰，言其顺也。黄字从五字来，裳字从六字来”。
综坤之卦爻辞与诸家言，Taichi Work来试解“黄裳元吉”。
系辞曰：“爻有等，故曰物。物有等，故曰文”。有等，就是有别，有差异。世间万物，千差万別，故象曰“文在中也”，地大物博也。故彖曰：“含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆”。
“六五”之六，是阴爻，本性柔；“六五”之五，指爻位，上卦之中位，也是尊位，阳爻之正位。通常解，以六居五之尊位，以阴居阳之正位，被视为不当位，或称失当、失位。那《周易》为何讲“坤：元亨，利牝马之”呢？马象乾，刚也。牝马，即母马，喻坤配乾也。
故曰，“坤至柔而动也刚，至静而德方”，“君子有攸往，先迷后得主，利”，“后得主而有常”。有攸往，即有志向。先迷后得主，也就是苦尽甘来，先苦后乐。得主，所有的付出得到回报，“五”之尊位应得也。“后得主而有常，含万物而化光”。光，明也。老子说，“复命曰常，知常曰明”。
“西南得朋，东北失朋，安贞吉”。得朋、失朋之说，颇费解且多歧义。究竟什么意思？
Taichi Work依文言“坤道其顺乎，承天而时行”，以盈虚消息来理解，仅供参考。看下图 这是十二消息卦。夏至一阴生，阴消阳，即姤卦，位处西南，即“西南得朋”；冬至一阳生，阳息阴，即复卦，位处东北，即“东北丧朋”。明得失也，“用之则行，舍之则藏”是也。《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人”。守本分，用本能，安本位，故安贞吉。
老子曰，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。
《易》曰：“用六，利永贞。象曰：用六永贞，以大终也”。
文言曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”。
至哉坤元！
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文章标题：皇上吉祥！黄裳吉祥？发布于2023-05-18 23:23:41
