（国学经典）八字之阴阳五行学说

二十八、阴阳五行学说

1．道→气→阴阳→五行

前面的章节先后讲过了道、气、阴阳与五行，这一节简单归纳一下这些概念之间的关系。

道为万物之源，是宇宙的本体，化而为气，道为体，气为用；一气流转，遂分阴阳，气为体，阴阳为用；阴阳二气相摩相荡，遂生金、木、水、火、土五气，是为五行，阴阳为体，五行为用；五行交互作用，遂生天地万物。

2．阴阳与五行的关系再论

“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行。”（《李觏·《删定易图序论一》）

“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，“阴阳之为五行，有分而言之者，如木火阳而金水阴也；有合而言之者，如木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见。”（《御纂情理精义·卷十》）

“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”。（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。

“举阴阳则赅五行，阴阳各具五行也；举五行即赅阴阳，五行各具阴阳也。”（戴震《孟子字义疏证·天道》）

“五行，即阴阳之质；阴阳，即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以引阴阳之气也。”（《类经图翼·运气》）

阴阳是一对矛盾体，处在永不停歇的运动变化之中。阴阳的运动变化有两个显著特点：一是阴阳相互消长，二是阴阳相互转化。阴阳消长是一个量变过程，而阴阳转化则是一个质变过程；量变引起质变，质变复归量变。在这个由量变到质变、再由质变回到量变的过程当中，阴阳的交互作用就产生了五种不同的状态：一是阴消阳长状态，二是重阳极限状态，三是阳消阴长状态，四是重阴极限状态，五是阴阳平衡状态。

与这五种状态相对应的就是五行。这五种状态是五行的真正本质，五行是这五种状态的真实体现：阴消阳长状态是木的真正本质，重阳极限状态是火的真正本质，阳消阴长状态是金的真正本质，重阴极限状态是水的真正本质，阴阳平衡状态是土的真正本质；木是阴消阳长状态的真实体现，火是重阳极限状态的真实体现，金是阳消阴长状态的真实体现，水是重阴极限状态的真实体现，土是阴阳平衡状态的真实体现。阴阳之中有五行在，五行之中有阴阳在；阴阳的交互作用体现在五行的交互作用之中，五行的交互作用则以阴阳的交互作用为依归。

阴阳为体，五行为用；阴阳化生五行，五行也可再分阴阳。就五行的性质而言，木火为阳（其中木为少阳，火为老阳），金水为阴（其中金为少阴，水为老阴），土为半阳半阴。

3．阴阳五行学说

阴阳五行学说由阴阳学说和五行学说糅合而成。阴阳学说在第二十四节已作介绍，在此简单重复一下：阴阳学说是用以研究阴阳的内涵及外延、并藉其来阐释宇宙间万事万物的发展变化以及不同事物之间关系的一套理论体系。

那么，什么又是五行学说呢？五行学说就是用以研究木火土金水这五行的内涵、外延以及它们之间的相互关系、并藉它们来阐释宇宙间万事万物的发展变化以及不同事物之间关系的一套理论体系。

看到这里，有些读者可能会心生疑窦：阴阳学说用阴阳来解释世界，五行学说却用五行来解释世界，这两者不是很矛盾吗？世界到底应该用阴阳来解释还是应该用五行来解释呢？

前面讲过，阴阳为体，五行为用，阴阳化生五行，五行再生阴阳，两者是一而二、二而一的概念。世界既可用阴阳来解释，也可用五行来解释；两者是可以相通的，因而是不相矛盾的。

那么，什么又是阴阳五行学说呢？

阴阳五行学说就是阴阳学说和五行学说的综合体。具体而言，它就是用以研究阴阳五行的内涵、外延以及两者之间的相互关系、并藉其来阐释宇宙间万事万物的发展变化以及不同事物之间关系的一套理论体系。它是我国各类术数学的基础；无论要通晓哪一类术数学，首先都必须得熟稔它。