（国学经典）八字之先天八卦与后天八卦

二十六 、先天八卦与后天八卦

按：关于先天八卦与后天八卦，从古到今解说的文章相当多，并且也解说得相当详尽。基于此，笔者打算借他人之手来成就此节，而不打算自行展开论述。

先天八卦与后天八卦

（作者：郭顺红）

                （此文有删节）

“先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”在宋代以前，没有先天八卦与后天八卦组合结构。宋代道士陈抟精于易学，开辟了图书解易的先河：据传，陈抟根据《说卦》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为“伏羲八卦图”；根据“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。这两个八卦图对后世的影响极为深远。 

先天八卦讲对待关系，即把八卦代表的天、地、山、泽、雷、风、水、火八类物象分为四对，以说明它们之间的对待关系。《说卦传》中将乾坤两卦对待，称为“天地定位”；震巽两卦对待，称为“雷风相薄”；艮兑两卦相对，称为“山泽通气”；坎离两卦相对，称为“水火不相射”。见先天八卦图。

所谓后天八卦图是根据《说卦》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而来，后天八卦代表一种内在的规定性。 

通常讲，先天八卦为体，后天八卦为用，所谓“体”就是不变的根本，所谓“用”就是因之以为用的原则；先天八卦讲天道，后天八卦论人道，所谓天道就是不可违逆的自然规律，所谓人道就是人伦因以遵循的法则；先天八卦讲对待（比如一日的昼夜、一年的寒暑等），后天八卦讲流行（流行之中包含着规矩与规则），所谓对待就是阴阳之间的对立、对应、互补关系，所谓流行就是依照法则规范运行的方式。

后天八卦的核心是中和平衡之道，其与五行系统有着内在对应关系，它实际上是观察者处在其中位的一种时空状态。后天八卦强调以坎离为用，即以中和为根本大用（坎卦为阴中用阳，离卦为阳中用阴），故坎离居上下（南北）之正位（见后天八卦图）。                    

后天八卦次序是怎样来的呢？它实际上由四时、八节的卦象而来：

震卦一阳由下爻初动，冲破二阴的压抑，代表着生发之机（象征春日之生），故位于东方（木）。

巽卦二阳重于一阴之上，有流动风行之象。震为生发之动（位于东方），生发之动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为繁盛（位于南方），故巽卦位于震卦与离卦之间（东南）。

离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之长），万物竞相绽放，故位于南方（火）。

兑卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西方（金）。

坎卦为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内敛收藏，故位于北方（水）。

艮卦一阳止于二阴之上，二阴叠聚，有安止静极之意。坎为纳藏（位于北方），纳藏必然安止，止（艮）极必动，震为动为生发（位居东方），故艮卦位于坎卦与震卦之间（东北）。

乾坤为偏阴偏阳之卦，故处于偏位：坤卦偏阴，故处于偏南方（西南）；乾卦偏阳，故处于偏北方（西北）。万物不可能永远成长繁盛，经过大地的兹养（坤之养）后将归于收获敛藏，故坤居西南；万物收获之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏，故乾居西北。

这就是为什么乾卦位居西北、坤卦位居西南的原因。后天八卦的卦象（爻象变化）将天道四时八节的流转与人们的劳作起居结合在一起，揭示出自然阴阳生杀流转之机；四时五行与后天八卦的结合，正体现了中国文化中“天人合一”的思想内涵。

先天八卦与后天八卦的特点与区别

（来自豆瓣网之易经研究会）

（此文有删节）

《易经·系辞传下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是说八卦产生于古

代先民们“观天俯地”的实践活动。

                      第一节先天八卦

    一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图   

先天八卦次序图“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《周易·系辞上传》）   “一分为二，二分为四，四分为八。”（邵雍《皇极经世书》）
    “乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”（邵雍《皇极经世书》）“从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。”“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。”

    二、先天八卦圆图。

    
             先天八卦图

“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。”（《周易·说卦传》）

    三、先天八卦图的特点。　　（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方，亦即南方。由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方”。（《白话易经》）　　（2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。”　　（3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。”（《周易浅述》）震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁；乾为金，坎为水，故乾金生坎水；艮为土，兑为金，故艮土生兑金；离为火，坤为土，故离火生坤土。　　（4）在人事上体现了老与老、少与少的相对关系。老男与老妇

相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
   （5）阳极阴生，阴极阳生，阴阳消长。坤左顺至乾，阳长阴消，乾阳盛极巽，右顺至坤，阴长阳消，至坤阴盛极。

（6）先天八卦图的炁的运转方向有两种，可用两种阴阳鱼的旋转来表示，即左旋和右旋，也称逆转和顺转。炁按先天数的顺序可形成S形逆转，所以先天八卦图中间所配的阴阳鱼图也划有左旋的曲线。

以阴阳消长之理来看，炁则是按顺时针方向运转，循环不停，周流八方，依炁的阴阳消长之理，则可用划有右旋曲线的阴阳鱼图来表示。

                   第二节后天八卦

“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”（《周易·说卦传》）

“帝者，天地之主宰。”（朱熹《周易本义》）

　　一、后天八卦图的来历　　后天八卦也称文王八卦，是根据《周易·说卦》“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”绘制而成的八卦图。

二、先天八卦图与后天八卦图的方位区别

先天八卦图是乾坤定南北、离坎定东西；后天八卦图是离坎定南北、震兑定东西。

三、先天八卦图与后天八卦图的体用区别

先天八卦图是体，后天八卦图是用。后天八卦图是五行顺时针流行相生，是符合我们生存的自然环境的，如：东木，西金，南火，北水。中国的土壤分布颜色：东青色土，南红色土（云贵多红土），西白色土(多沙漠)，北黑色土。西方金位生水，我国的长江、黄河的源头都来自西方，它们都东流入海。

四、后天八卦图相对者相克

除去艮卦、坤卦二个土性的卦，其余卦在五行上都具有相对相克的特点，如：乾克巽，坎克离，兑克震。

五、父母卦与子卦。

乾为父，坤为母，其余六卦皆乾坤所生，共三男三女。震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。卦虽以父母子女为喻，然却内寓天地阴阳为万物之母、阴阳交合遂生万物、从无形到有形、万物之体形于外而炁行于中的奥理。

六、先天八卦图与后天八卦图在炁运上的区别

（1）先天八卦图卦之炁特点：表现为阴阳消长合壁，自然无为，生生不息，为先天炁图。

（2）后天八卦图卦之炁特点：表现为五行相生、变易发展之道，为后天炁图。与河图之东木南火西金北水五行顺生特点相一致。

               第三节八卦物象表

卦名  乾坤震巽坎离艮兑

自然  天地雷风水火山泽

人事  父母长男长女中男中女少男少女

五行  金土木木水火土金

属性  健顺动入陷丽止悦

动物  马牛龙雏豕雉狗羊

身体  首腹足股耳齿目舌手口

方位  西北西南东东南北南东北西

季节  秋冬间夏秋间春春夏间冬夏冬春间秋

数目（先天数）  一八四五六三七二

    （后天数）  六二三四一九八七

脏腑  大肠脾胆肝膀胱及肾心及小肠胃肺

《周易·说卦传》中详列了八卦的各种物象，感兴趣者可自行参阅。

 先天八卦与后天八卦各自有什么用途

 （来自360doc之易林心札）

    （此文有删节和改动）

一、周文王为什么要修改伏羲的“先天八卦”？

1．据传，伏羲创立了“先天八卦”，其所处的时代认为“天地者，万物之上下也”，即天在上、地在下。

“天动地静”，动为“阳”，静为“阴”。卦爻以“－”为阳爻，“- -”为阴爻，“乾”由三个阳爻组成，“坤”由三个阴爻组成，所以先天八卦以“乾为天在上、坤为地在下”，从而确立了“天南地北”的“对待”关系---即（天和地对、男和女对）——“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射”，这就是先天八卦“方位”的理论依据。

2．周文王为什么要否定“先天八卦”所确立的“天地上下”的“对待”关系而创立“后天八卦”呢？

原因之一：“先天八卦”虽然讲“天地对待（定位）”，但却只有冬与夏符合这一关系，而春与秋的位置并不对称。

原因之二：虽然冬夏位置的定位不差，但“先天八卦”强调“乾阳在上，坤阴在下”，这却是跟自然规律不相符合的（阳轻清，在下可上升；阴重浊，在上可下降）。“乾阳在上，坤阴在下”，阴阳不能相交，怎能生出六子（万物）来呢？大自然之理又如何能够囊括其中呢？

基于上述原因，周文王对“先天八卦”进行改造、创制“后天八卦”就是很自然的一件事情了。

3．自此之后，“先天八卦”与“后天八卦”同时并存，各有所用；先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”——“对待者数”，“流行者气”。

     二、八卦所蕴含的自然之理

伏羲根据河图创制了“先天八卦”，而周文王则根据洛书创制了“后天八卦”。同为八卦,它们各自所蕴含的自然之理都有哪些呢？

1．“先天八卦”与“后天八卦”揭示了不同的自然之理

八卦其实是古人的宇宙图解，反映了古人对宇宙的认识，因此它不仅反映出宇宙的运行规律，而且还暗含着八种自然现象及由这八种自然现象变化出的各种状况。

“先天八卦”所体现的主要是宇宙万物的“生成演化过程”，而“后天八卦”则反映了万事万物的“发展演变规律”。

通过对宇宙万物的“生成演化过程”的模拟，“先天八卦”确立了“天地定位”的“阴阳对应”法则，并且以“序数”的形式把这种自然法则确定下来。

“后天八卦”所反映的万事万物的“发展演变规律”，其实就是“五行生克制化”的运行规律。

2．后天八卦描述的是“太阳”的“运行规律”

后天八卦的顺序是：“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”（《周易·说卦传》） 

“帝”，指“太阳”，太阳赋予万物以能量和生命，故称为“帝”。它初升于东方，故东方“一阳”为“震”，即“帝出乎震”。

日照在上午渐强，使空气温暖并流动，故午前为“巽风”，即“齐乎巽”。

日照在中午最强，故南方为“离火”，中午能见度最好，即“相见乎离”。

午后，日照虽然渐弱，但地表气温还在上升，故称其“致役乎坤”。

傍晚，太阳没入地平线，大地开始转凉，阴开始胜于阳，故正西为顶上“一阴”的兑，即“说言乎兑”。

接下来，太阳虽没入地平线，其能量却从天空折射回到大地，故称“战乎乾”。

再接下来，太阳能量全部被大地吸收，故称“劳乎坎”。

地球吸收太阳能量后不断向四周散发热量，直到剩下最后一丝能量，故称“成言乎艮”。

“后天八卦”是以“中国”为本位创制出来的。按照“上南下北、左东右西”的自然环境和人类习惯，南方近于赤道，以火（离）表示，北方寒冷，以冰水（坎）表示，东方有森林（震），西方有湖泊(兑)，东南有季风（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），东北有高山（艮）。

     3．“先天八卦”与“后天八卦”各自有着不同的侧重点

★先天八卦为“体”，后天八卦为“用”。

★先天八卦讲“天道”（“天道”不可违），后天八卦论“人道”（“人道”可变化）。

★先天八卦讲“对待”（“对待”者“数”），后天八卦讲“流行”（“流行”者“气”）。

★先天八卦主“静”，后天八卦主“动”。

★先天八卦“合十”，后天八卦“合九”。

★阳“顺”阴“逆”，八卦有顺逆阳阴之分。

★先天八卦主“时间”，后天八卦主“空间”。

★阴极阳生、阳极阴生，孤阴不生、独阳不长。

三、八卦的用途

1．先后天八卦的实际应用总论

根据“先后天八卦”所揭示的不同自然之理，如果要预测宏观上的天下走势等，主要用“先天八卦”---先天八卦多用于“理数”方面的“本体”（即“客观定律”）。

如果要看“方位”、推演个人运程、家族命运等，则要侧重于“后天八卦”，根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。

     2．如何应用“先天八卦”与“后天八卦”？

◆先天主“静”，为“静止的”；后天主“动”，为“变化的”。

“先天”是地理改变前的状态,“后天”是地理改变后的状态。

◆“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；

先天八卦代表的是“本体”，后天八卦代表的是“事用”。在运用时，主要用“后天八卦”。“先天八卦”只作辅助使用（主要是用它的“数”，如：在占断复杂问题时，就要参考“先天八卦”的“数”和“方位”来进行推断）。

“数以先天为主，应用以后天为主”。

伏羲是按照“天地阴阳对应”的“顺序”排“先天八卦”的，因而最能反应自然的物象（“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照实际“应用”的需要对“先天八卦”进行改造而来，是按照实际地理的“位置”排列的（例如：东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，火主热，跟南方的地理状况相符；北方为坎，坎为水，水主冷，跟北方的地理状况相符）。

具体到各个术数门类，则有如下情况：

风水“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”，“后天”主要用其“象”）。

六爻起卦用“先天”，推卦用“后天”。

八字推理基本不用，不过在时空判断上要用“后天”。

在应用方面，现在用的一般是两者的结合——用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。（南怀瑾·《易经杂说》）

3．先天八卦和后天八卦中的“方位”不同，以哪个为准？

先天八卦是伏羲创造的，根据“河图”演变而来；而后天八卦是周文王创造的，根据“洛书”演变而来。两种八卦的区别就在“方位”的不同，也就是两者的“卦位”是不相同的。

后天八卦是根据“应用”的需要、在“先天八卦”的基础上改变而来的，因而在实际应用中，“后天八卦”应用得比较多，在方位推算上一般采用“后天八卦”的方位。

◆风水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”？

研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水等术数门类主要用后天八卦的“方位”。

比方说，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宫飞星论为“六白”，属“金”，后天八卦是有“方向性”的，此为后天之“用”。

但“六”数本身的先天五行属“水”（天一生水，地六成之），也就是“河图”上的“一六共宗”，为“水”，居北，这是先天八卦的 “数理”五行，此为先天之“体”。

在风水学中，主要用“后天八卦”来定地理方位——“坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北”。而“先天八卦”主要用来判断“时间应期”。

可以这样说，“后天八卦”是“空间”模型，“先天八卦”是“时间”模型。风水体系就是在两者的交互作用之中形成的。

4．从罗盘在风水中的应用看“后天八卦”的实用性

在现实生活中，不论是阴宅风水还是阳宅风水，一律都归属堪舆学的范畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测，都离不开“罗盘”。罗盘的版本不同，层数也不同，其功用也不齐，但最基本的几层，所有的罗盘都会有的。

从里往外数，第一层排的就是“先天八卦”。

“先天八卦”其实就是“太极图”（黑白二鱼互相追逐）的演变图，在罗盘上只具象征性的意义，在实际使用中基本上是用不上的（有时用来判断“时间应期”）。

再一层层往外看，所有的层次都是从“后天八卦”衍化出来的，实用的东西全在里面——其中最重要的一层就是标明“二十四山”的那一层。在那一层中， “乾坤艮巽”的位置（四偶方位）是明白无误地标出来的，但“坎离震兑”（四正方位）的位置却是隐藏在“子午卯酉”的下面的：“子山”就是“坎位”，“午山”就是“离位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兑位”。

由此可以看出，“先天八卦”只是象征性的“本体八卦”，“后天八卦”才是“实用八卦”。

               先天、后天八卦图的意义及方位

   （来自360doc之易林心札）

                  （此文有删节和改动）

1．先天八卦

《周易·说卦传》—文中是这样解释先天八卦的:

“天地定位, 山泽通气, 雷风相溥, 水火不相射, 八卦相错。 数往者顺, 知来者逆, 是故【易】逆数也。”

何为“先天”？所谓“先天”是指：在人类未出现之前，这些客观的自然现象就已经存在了。伏羲“先天八卦”所揭示的就是这些客观的自然现象——“乾定南方，坤定北方，而乾为天，置于上方，坤为地，置于下方；东离西坎，乃因日出东方，月出西方，日月交替出现，兑为雨为泽，艮为云为山，震为雷为动，巽为风为散”。这就是自然天气及地理现象的客观反映。

2．后天八卦

“后天八卦图”是以“洛书九宫”为基础、依照以北半球黄河流域为中心的华夏民族的生活而创制出来的。

周文王的活动中心是西安一带，从地理方位和气侯特征来看,
西安以北是黄河，寒冷自北而来，故而北为水，与寒冷的坎卦相应，同时又与农历十一月（子月）以及一天中的子时相对应。

东北方是山西高原及太行山，因而把代表“山、稳固、静止”、属土的艮卦放到东北方；此卦又与农历十二月（丑月）、正月（寅月）以及一天中的丑时、寅时相对应。

第一声春雷从东方而来，春天草木生长，所以把代表“雷、震动”、属木的震卦放在东方；此卦又与农历二月（卯月）以及一天当中的卯时相对应。

春夏之交接，风从东南方刮来，草木繁盛，东南沿海一带风多，草木又多，所以把代表“风”、属木的巽卦置于东南方；此卦又与农历三月（辰月）、四月（巳月）以及一天当中的辰时、巳时相对应。

南方天气炎热，夏天烈日高照，所以把代表“火、太阳、光明”的离卦置于南方；此卦又与农历五月（午月）以及一天当中的午时相对应。

西南是四川盆地，盆地有收藏之象，所以把代表大地、收藏的坤卦置于西南方；此卦又与农历六月（未月）、七月（申月）以及一天当中的未时、申时相对应。

西有青海湖等沼泽地，云雨又多从西来，秋天又是收获的季节，农民们最高兴了，所以把既代表“泽、雨”、又代表“喜悦”的兑卦置于西方；此卦又与八月（酉月）以及一天当中的酉时相对应。

西北多金属矿产，西北风一刮，天气就开始转冷，同时古人又认为天高西北、地陷东南，所以把代表“天、君主、金属矿产、父亲”的乾置于西北方；此卦又与九月（戌月）、十月（亥月）以及一天当中的戌时、亥时相对应。

 先天八卦与后天八卦的意义、区别、作用

（来自百度文库）

（此文有删节和改动）

摘要：八卦的“卦”字，是一个会意字，从圭从卜。圭是指土圭，开始是以泥作成土柱测日影。卜则是测度之意.。立八圭测日影——即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。但是，八卦又分为先天八卦和后天八卦，它们各有所表，作用又有所不同。那么其中的不同处、相似处又在哪里呢？  

关键词：先天八卦、后天八卦、来历、意义、区别、作用  

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是宇宙形成的过程，亦是八卦的诞生过程。先天八卦，又称伏羲八卦，传说是距今七千年前的伏羲氏观物取象所作。《周易·系辞传》这一说法就是对伏羲观物取象、建立先天八卦的过程所作的完整记录。

关于伏羲“始作八卦”的情况，《周易·系辞下传》有如下一段叙述：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，进取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃为渔，盖取诸离。” 

另外，在邵雍之前，易学者们并没有区分不同的八卦体系。邵雍继承陈抟的道家易学，在《皇极经世书》、《梅花易数》等著作中公开了很多有关易学的较高级的知识，其中就包括对两种八卦作了区分这一内容。他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦（又名伏羲八卦），把《说卦转》“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”一段话所谈及的八卦称为后天八卦（又名文王八卦）。朱熹在《周易本义》中沿用邵子的说法，使其说得以流行起来。

《周易·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。西汉京房将八经卦的重卦称为八宫，又称为“八纯”或“上世”——八卦的排列顺序为：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。 

混沌初始，太极之中产生了阴阳两仪，而一阴一阳这两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓“两仪生四象”。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦，即“四象生八卦”，也就是说，在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，从而产生八种新的符号，如：在少阴上加一阳爻，生成离卦，在少阴上加一阴爻，生成震卦，其余各卦的生成模式依此类推。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，从左至右排列，称为先天八卦横图。先天数乃是由混沌太极一气相生而成：浑沌太极无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化成一至八数，故谓“先天”。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。根据“气终而象变”的说法，事物走到终点（极端）则向反面蜕变，因而夏至一阴生、冬至一阳生的说法又显得格外有哲理性。

八卦主要象征八类事物，如“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”、“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”等。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦的爻象来看，乾由三阳爻组成，为纯阳之卦；坤由三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。 

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南。泽气上于山，为云为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦的爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下。两卦成对待之体。 

雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦的爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下。八卦成反对之象。 

水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，水得火以济其寒，火得水以降其热。从八卦的爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻。两卦亦成对待之体。 

从八卦的卦爻中可以看出，除乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画之数均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。巽、离、兑卦都是由一阴爻两阳爻组成，而且爻画之数均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。 

先天八卦方位与先天卦数的排列形式，先是由乾一至震四，由上而下，然后由下而上旋至巽五，最后由巽五至坤八，又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为“逆行”，从S形的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下、先左后右、由少至多的数字排列方式，称作“逆数”；反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上、先右后左、由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数" 。

后天八卦也叫文王八卦图，传说是周文王受到洛书的启发而创制出来的。后天八卦讲流行，即它具有按周期循环、如水流行之象，用以表示阴阳的依存与互根、五行的母子相生之意。后天八卦图是从四时的推移、万物的生长收藏中寻得规律的。从《周易·说卦传》中可以看出，万物春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节点上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 

后天八卦图以震卦为起始点，震卦位列正东；接下去按顺时针方向，依次为：巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。对应节气而言，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。八卦序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”（《说卦传》）“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴。”（邵雍）

在八卦的卦象之中，只要明白八卦的性质和卦象所指，就有利于了解卦辞和爻辞的含义。用《说卦传》的话说，那就是：“八卦排成阵列，各种卦象就在其中了；把他们重叠组合起来，384爻就在其中了。刚爻柔爻互相推演，易理变化就在其中了”。 

在现实生活中，商朝人主要采用龟甲进行占卜；周代以后，人们主要采用蓍草进行卜筮。经过不断的改善后，人们主要采用“数字化直接起卦”的方法（即先按照一定的方法推算出两个数字，再把这两个数字转换成与之相对应的两个经卦，然后把这两个经卦组合成重卦），数字对应先天卦，分析则需要用到后天八卦。  

结语：不管怎样，在易经的世界里，先天八卦和后天八卦有着不可忽视的联系。后天八卦是在先天八卦的基础上发展而成的，在历经几千年的不断改善和创新的基础上，后天八卦更得人心。不过纵然如此，在预测上，只有把先天八卦和后天八卦的原理互相配合着使用，才能够获得更大的准确度。 

先天八卦与后天八卦

（来自百度文库）

 （此文有改动）

东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊已土，西方庚辛金，北方壬癸水。  

（一）先后天八卦歌诀    

先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 

后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”  

（二）先后天八卦代数  

先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 

后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。  

（三）先后天八卦方位

先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。    

（四）八卦五行所属

乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

（五）八卦五行生克

乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。                         

乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。   

（六）八卦五行旺衰

乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；                坤、艮旺于四季（四季是指每个季节的最后一个月），衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。 

（七）八卦类象

乾为天，兑为泽，震为雷，巽为风，坤为地，艮为山，                坎为水，离为火。

（八）先后天八卦代数顺序

先天八卦：震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八。后天八卦：坤二，兑七，乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离五。     

（九）先后天八卦对照 

八卦对照图（略）。

（十）八卦分阴阳

乾、坎、艮、震四卦，属阳卦，其中艮为少男，坎为中男，震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）。                     

坤、兑、离、巽四卦，属阴卦，其中兑为少女，离为中女，巽为长女（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）。                                        

（十一）后天八卦九宫排列

乾六、坎一、艮八；兑七、中宫五、震三；坤二、离九、巽四。

以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15.，即：6+1+8=15，7+5+3=15，2+9+4=15，6+7+2=15，1+5+9=15，8+3+4=15，6+5+4=15，2+5+8=15。

先天八卦与后天八卦的区别

（来自清心国学智慧）

（此文有删节和改动）

一、先天八卦与后天八卦在方位上及数理上不同　

先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数可以用8减去相应的二进制数而得，例如，乾卦二进制是111，换成十进制是7，8-7=1，故乾一；坤卦二进制为000，换成十进制为0，8-0=8，故坤八；兑卦二进制是110，换成十进制是6，8-6=2，故兑二；巽卦二进制是011，换成十进制是3，8-3=5，故巽5。

先天八卦的方位是：

乾一、兑二（南），离三、震四（东），巽五、坎六（西），艮七、坤八（北）。

先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"。从S形的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下、先左后右、由少至多的数字排列方式，称作“逆数”；反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上、先右后左、由多至少的数字排列形成倒行的方式，称作"顺数"。

按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之体，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳（即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变），这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想。八卦本着阴阳消长、顺逆交错、相反相成的宇宙生成自然之理，来预测、推断世间一切事物，数不离理，理不离数。
　　后天八卦又称文王八卦，以震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为：巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如跟节气相应，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。八卦序数为：坎一、坤二、震三、巽四、中宫五、乾六、兑七、艮八、离九。《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》又曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。后天八卦图就是依照四时的推移和万物的生长收藏规律创制出来的。

二、先天八卦与后天八卦在立意上不同

　　后天八卦是从先天八卦发展而成的，伏羲八卦次序图侧重演示阴阳，而文王八卦次序图则侧重演示人伦。

文王八卦人伦化比象：乾为父，坤为母；震为长男，得乾初爻，坎为中男，得乾中爻，艮为少男，得乾上爻；巽为长女，得坤初爻，离为中女，得坤中爻，兑为少女，得坤上爻——这是一种了不起的发现和创新。

伏羲八卦则侧重阴阳属性：乾为老阳，坤为老阴；震、坎、艮为少阳；巽、离、兑为少阴——这是因为，在伏羲时代，人类还处在蛮荒的原始社会，当时的人们面临的最大敌人就是自然，因此伏羲八卦首要的目标就是：揭示自然规律，使人们能够适应自然规律，顺时而动，从而令自己可以生存下去。

在文王时代，人类已经进入奴隶社会，同时也已经进入父系社会，男人在社会中占据主导地位，社会已经出现了剩余价值，人们为掠夺财产和获得社会权利的主宰权而互相争斗，从而导致战乱不息。在这样的社会环境面前，强调人伦关系的规整更为重要。

　　因此之故，文王八卦侧重阐述天子治理天下的理论、社会人伦相处的理论、人们内心向善的理论以及预测吉凶的理论，这便是“人用之位”。应该说，后天八卦是对先天八卦的发展和创新。

　　八卦演绎成六十四卦后，便不需要再继续演绎下去了。从太极生两仪（天地），两仪生四象（春夏秋冬），四象生八卦（四面八方），再由八卦演绎成六十四卦，天地万物、天象地理、四面八方、春夏秋冬、日月轮回、寒暑变化、十二个月、二十四节气、人伦万象及其运转规律等无不包含于其中，这已经足够揭示这个世界的各种奥秘了。《易经》不仅告诉我们一个真实的世界，同时还告诉我们认识这个世界的方法。

　　人类与世界万物应该相互依存、和谐共处，这就是《易经》的世界观。