（国学经典）八字之神煞举隅

八十一、神煞举隅

人来自于自然，因而具有自然属性。在八字学中，阴阳五行、天干地支等符号系统所反映的就是人的自然属性。人生活于社会当中，因而又具有社会属性。在八字学中，在阴阳五行、天干地支等符号系统基础上所产生的十神符号系统所反映的就是人的社会属性。人生活于天地之间，亦受到日、月、五星以及其他各种星曜的影响。日、月、五星以及其他各种星曜有可解的一面，也有不可解的一面——可解的一面可把之抽绎成具操作性的命运信息或规律，不可解的一面则不可把之抽绎成具操作性的命运信息或规律，只能视之为不可预知的神秘力量，并以敬畏之心来对之进行趋避。各种神秘力量被冠以各种神煞名称；它们先是被组合成一套神煞系统，进而被纳入八字命学的研究当中。

人的主要活动场所是社会，故社会性是人的主要属性，相应地，在八字命学的三个层面当中，十神层面对人生命运起着主导作用。然而，人的社会性来自于人的自然性，因而十神层面离不开阴阳五行层面，阴阳五行层面是十神层面的基础。

虽说谋事在人，然而成事在天。人生的造化及成就除了要靠自己的努力之外，还得靠几分上天的眷顾。而人生的各种灾厄除了大部分是由自己的性格造成之外，有一部分也是由所谓的冥冥之中的力量造成的。由此，神煞层面对人生成败起着辅助性／干扰性的作用。

综上所述，人的命运可以从三个层面来进行研究：一、阴阳五行层面；二、十神层面；三、神煞层面。在这三个层面当中，阴阳五行所反映的是人的自然性，十神所反映的是人的社会性，神煞所代表的是各种神秘力量。其中，十神层面是主轴，阴阳五行层面是基础，神煞层面是点缀。只有把这三个层面综合起来论命，对命运的论断方才称得上完整。忽略任何一个层面的论命思维都是不完备的思维，舍却任何一个层面的论命手段都是不完整的手段。

个人认为，以阴阳五行为基础，以十神为主轴，以神煞为辅助，三位一体，综合论断，这才是完备的论命手段及方法。

前面的章节已经分别介绍过阴阳五行层面以及十神层面，这一节拟介绍神煞层面。

从吉凶层面来看，神煞可分为两类：吉神和凶神。一般情况下，吉神增吉，凶神添凶。然亦有吉神为祸、凶神为福之情况存在，这是由于吉神被误用而凶神被正用而造成的。吉神误用反为凶，凶神正用反为吉。遇到吉神，需好好利用，这样才能发挥吉神的作用而获得吉利的效果；遇到凶神，需尽力制服，这样才能令凶神为己所用而变凶为吉——若然无法制服凶神，则远避之为妙，远祸即是得福。

从年、月、日、时层面来看，神煞可分为年煞、季煞、月煞、日煞、时煞等。年煞即是太岁、岁破之类；季煞即是四废、天地转煞之类；月煞即是天德、月德之类；日煞即是日贵、日马之类；时煞即是黄黑道十二神之类。

从干支层面来看，神煞可分为干煞和支煞两类。所谓干煞，是指根据天干推演出来的神煞，如禄神，贵人、三奇等。所谓支煞，是指根据地支推演出来的神煞，如桃花、驿马、华盖等。

神煞来自于大六壬。大六壬是古代三式之一，主要用于预测人间百事。它主要综合利用四个层面来断事（干支定位、十二神将、十二天官和各种神煞），神煞层面是它用以断事的其中一个层面，在六壬断事中起着相当重要的作用。在大六壬中所论及的各种神煞将近三百个，常用的也有六七十个。八字学借用了大六壬中的部分神煞，并且它所借用来的这些神煞的特征及作用跟其原在大六壬中的特征及作用是略有出入的。这是学命者在论断八字神煞时需要注意的地方。

下面撷取八字学中常用的部分神煞逐一进行介绍：

1．太岁

见第五十五节《流年》。

2．进神、交神、退神、伏神

“阎东叟云：以十干为四候，十五日为一候，十二日为进神候，外三日为交退伏神候。故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交退伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交退退伏神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交退伏神；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交退伏神。值进神则发迹亨快；值交神。则庶事不谐；值退神，则官资降黜；值伏神，则所作滞留。经云：进神四座兼奇特，贵煞相扶为福力是也。……”（《三命通会·卷二·论进交退伏》）

把六十花甲子分为四候，则十五日为一候；而在每一候的十五日当中，前十二日为进神候，后三日分别为交、退、伏神候。

甲子为第一进神，隔十二日为丙子日，丙子、丁丑、戊寅分别为交神、退神、伏神。

己卯为第二进神，隔十二日为辛卯日，辛卯、壬辰、癸巳分别为交神、退神、伏神。

甲午为第三进神，隔十二日为丙午日，丙午、丁未、戊申分别为

交神、退神、伏神。

己酉为第四进神，隔十二日为辛酉日，辛酉、壬戌、癸亥分别为交神、退神、伏神。

值进神候，做事亨快；值交神，诸事不谐；值退神，做事虎头蛇尾或退缩；值伏神，诸事停滞不前。

进神、交神、退神、伏神均以日柱来论定。

3．将星、华盖

“将星者，如将制中军也，故以三合中位谓之将星。华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合底处得库谓之华盖。……凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临乃为吉庆。……凡人命得华盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独，作僧道艺术论。……”（《三命通会·卷二·论将星华盖》）

将星：寅午戌在午，申子辰在子，亥卯未在卯，巳酉丑在酉。古诀：“将星文武两相宜，禄重权高足可知。”命带将星者，有领导他人之才，有掌控大局之能。

华盖：寅午戌在戌，申子辰在辰，亥卯未在未，巳酉丑在丑。命带华盖者，性格孤僻，与人寡合，对文化艺术和神秘文化有浓厚的兴趣，若配合格局好可成政界人物，若配合格局不好则“作僧道艺术论”。

将星、华盖主要以年支、日支来论定。

4．桃花／咸池

“《淮南子》曰：‘日出扶桑，入于咸池。’故五行沐浴之地，名咸池。是取日入之义，万物暗昧之时。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子，即长生第二位、沐浴之宫是也。一名败神，一名桃花煞，其神主奸邪淫鄙，如生旺则美容仪，耽酒色，疏财好欢，破散家业，唯务贪淫；如死绝，落魄不检，言行狡诈，游荡赌博，忘恩失信，私滥奸淫，靡所不为；与元辰并，更临生旺者，多得匪人为妻；与贵人建禄并，多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生有水厄、痨瘵之疾，累遭遗失暗昧之灾。此神入命，有破无成，非为吉兆，妇人尤忌之。……”（《三命通会·卷二·论咸池》）

桃花／咸池：寅午戌在卯，申子辰在酉，亥卯未在子，巳酉丑在午。桃花／咸池位居五行三合长生的沐浴之地，沐浴又称败神，故桃花又称败神或沐浴桃花。一般认为，桃花跟男女情事有关，故而桃花可显示一个人的异性缘分，生旺成格则风流倜傥，异性缘好；刑冲败格则奸邪淫鄙，耽于酒色。又若桃花带水，其人尤其好色，盖桃花主色、水亦有情色之意也。又若桃花带干合支刑（主要是子卯刑），其人亦非常好色，盖干合有和合之意而子为水、子卯之刑又属无礼之刑也。

年月日时支皆可论桃花，分别称为年上桃花、月上桃花、日上桃花、时上桃花。

桃花种类：

（1）墙内桃花

“花开墙内，宜室宜家媚良人。”

桃花居于年月支上，此桃花为墙内桃花。既为墙内桃花，外人不得擅自窥视，故属于正桃花，主夫妻恩爱，家庭和睦。若遇刑冲破害则反此而论。

（2）墙外桃花

桃花居于时支上，此桃花为墙外桃花。既为墙外桃花，外人可肆意窥视，故属于偏桃花，主风流好色，随处留情而不知检点。

（3）倒插桃花

桃花居于年支上，月日时成三合局（即子年见亥卯未三合，午年见巳酉丑三合，酉年见申子辰三合，卯年见寅午戌三合），此桃花为倒插桃花。古歌云：“倒插桃花色更鲜，日月时支反朝年；风流倜傥人奸垢，性巧聪明贤不贤。”

（4）遍野桃花

年、月、日、时见子午卯酉全，或年、月、日、时、大运见子午卯酉全，此桃花为遍野桃花。古歌云：“咸池四位五行中，遍野桃花满地红；男女遇之皆酒色，为其娇艳弄春风。”命遇遍野桃花容易出现比较混乱的男女情事。然亦有例外：若子午卯酉成一气顺生之势，则其人反变正经规矩，而不会乱搞男女关系。

（5）滚浪桃花

日柱与时柱干合支刑，如丙子日见辛卯时、壬子日见丁卯时之类，此桃花为滚浪桃花。命遇滚浪桃花者尤好酒色，易因色惹灾或惹病，严重者甚至会因酒色丧身。

（6）裸体桃花

日柱与月柱或日柱与时柱干支互冲且各自自坐沐浴桃花，此桃花为裸体桃花。如甲子日柱见庚午月柱或时柱，甲庚对冲，子午对冲，甲坐子为甲之沐浴桃花（甲为木，木桃花在子），庚坐午为庚之沐浴桃花（庚为金，金桃花在午），此即构成裸体桃花。命带裸体桃花者，生性好色，婚姻易破败。

5．红鸾、天喜、红艳

歌诀：“红鸾星光照大地，世上情人成眷属；此星最利婚缘路，如同月老来协助；子年月下寻狡兔，丑年居高观虎斗；寅年现身在牛栏，卯年雪地寻夜鼠；辰年花开在猪舍，巳年见狗在田野；午年登高闻鸡啼，未年树上觅封猴；申年花开在羊身，酉年最爱千里马；戌年草上见飞蛇，亥年丰收在龙田。”

红鸾：子年在卯，丑年在寅，寅年在丑，卯年在子，辰年在亥，巳年在戌，午年在酉，未年在申，申年在未，酉年在午，戌年在巳，亥年在辰。

歌诀：“天喜桃花最喜见，上天带喜结良缘；命中逢之走情路，人命带喜上花轿；年见子丑看鸡猴，寅卯年来找羊马；若为辰巳观蛇龙，午未来年觅兔虎；年在申酉寻牛鼠，戌亥年现找猪狗。此为天喜真桃花，人命逢之大欢喜。”

天喜：子年在酉，丑年在申，寅年在未，卯年在午，辰年在巳，巳年在辰，午年在卯，未年在寅，申年在丑，酉年在子，戌年在亥，亥年在戌。

歌诀：“多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。”

红艳：甲日在午，乙日在申，丙日在寅，丁日在未，戊日在辰，己日在辰，庚日在戌，辛日在酉，壬日在子，癸日在申。

红鸾、天喜以年支来论定，红艳以日干来论定。红鸾、天喜皆属吉庆之星，最利于婚姻感情。红艳又称驳婚煞，不利婚姻感情。命带红艳者，大多风流多情，易有外遇。

6．禄神、驿马

“禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。自始分十干、十二支时，便以甲乙配同寅卯，居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子，居北。十干就支神为禄，谓禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄已，丁禄午，戊寄巳，己寄午，谓已午乃火旺之乡，子随母得禄之义。内有辰戍丑未，辰戌为魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。又曰四季有杂气，为禄不专，故不取。……”（《三命通会·卷三·论十干禄》）

“所谓驿马者，乃先天三合数也。先天寅七、午九、戌五，合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一，而为火局之驿马。亥卯未之数，四、六与八，合为十八，故自子顺至巳，凡十八，而为木局之驿马。木、火，阳局也，从子一阳顺行。金、水，阴局也，从午一阴逆行，申子辰之数，七、九与五，合为二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而为水局之驿马。巳酉丑之数，四、六与八，合为十八，故自午逆至亥，凡十有八，而为金局之驿马。此法之所由立也。或以马有传受之气，有代劳之功，如人病不能赴，待子来接，故病处见子为驿马。……”（《三命通会·卷三·论驿马》）

“禄为养命之源，马是扶身之本，二者最喜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。又如禄前马后，如辛已人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥，乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。……”（《三命通会·卷三·总论禄马》）

禄神：甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。此实乃十干长生的临官位。

驿马：寅午戌在申，申子辰在寅，亥卯未在巳，巳酉丑在亥。

禄神主要以日干来论定，驿马主要以年支、日支来论定。

禄神为爵禄，相当于福禄寿三神之中的禄神，故而可为养命之源。

驿马为马星，主变动、迁转。

另外，在十神之中亦有禄马之说，以官星为禄，财星为马，取有官就有俸禄、有财就有马骑之意。

7．金舆

“舆者，车也，金者，贵之义也，譬之君子居官得禄，须坐车以载之。故金舆常居禄前二辰，如甲子人禄在寅，辰为金舆是也。此煞乃禄命之旄旗，三才之节钺，主人性柔貌愿，举止温克，妇人逢之，不富即贵；男子得之，多妻妾，阴福相扶持。生日、生时遇之为佳，骨肉平生安泰，得贤妻妾，子孙茂盛。如皇族多带此煞。常格得之，身在无气中生，主作赘。紫虚局云：‘禄前二辰号金舆，遇此之人福最殊；偏主聪明多富贵，一身清泰亦无虞。’……”（《三命通会·卷三·论金舆》）

金舆以日干来论定，居于禄前二辰，有富贵之象。

金舆：甲日在辰，乙日在巳，丙日在未，丁日在申，戊日在未，己日在申，庚日在戌，辛日在亥，壬日在丑，癸日在寅。

8．天乙贵人

“天乙者，乃天上之神，在紫微垣阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡，较量天人之事，名曰天乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。……”（《三命通会·卷三·论金舆》）

古诀：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；六辛逢马虎，此是贵人方。”

贵人有昼贵人和夜贵人之分；昼贵人又名阳贵人，夜贵人又命阴贵人。

甲戊庚以丑为昼贵人，以未为夜贵人；乙己以子为昼贵人，以申为夜贵人；丙丁以亥为昼贵人，以酉为夜贵人；辛以午为昼贵人，以寅为夜贵人；壬癸以巳为昼贵人，以卯为夜贵人。

另有一种看法认为，甲以未为昼贵人，以丑为夜贵人；戊庚以丑为昼贵人，以未为夜贵人；乙以申为昼贵人，以子为夜贵人；己以子为昼贵人，以申为夜贵人；丙以酉为昼贵人，以亥为夜贵人；丁以亥为昼贵人，以酉为夜贵人；辛以寅为昼贵人，以午为夜贵人；壬以卯为昼贵人，以巳为夜贵人；癸以巳为昼贵人，以卯为夜贵人。

个人比较认同昼夜贵人的第一种分法。

贵人实乃有权势或有社会地位之人，为命中至吉之神，可提携迁擢，亦可消灾解厄。若贵人受到刑冲破害，则贵而不贵，以无用论。

贵人主要以年干、日干来论定。

9．三奇

“《珞琭子》曰：‘奇为贵也。奇者，异也。’谓物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙。阳贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间；阴贵甲德起申，乙在未，丙在午，丁在已，三间相连而无间，以其随贵人在天，故曰‘天上三奇’，十干惟此为异，余则或间罗网，或间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。《玉霄宝鉴》谓古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜，到丙位而天下明，故以丙为月奇。若甲戊庚，亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵，而三干适临之，与别干不同，其理亦通。……

凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯；带六仪者，才智出类；带三合入局者，国家柱石；带官符劫煞者，器识宏远；带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈；值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。论三奇，太岁不带而月日时带者，孤独。……”（《三命通会·卷三·论三奇》）

歌诀：“天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。”

或歌诀：“天上三奇甲戊庚；地下三奇壬癸辛；人中三奇乙丙丁。”

三奇有三组：甲戊庚一组，乙丙丁一组，壬癸辛一组。年月日时干见任何一组皆属三奇，其中甲戊庚三奇与乙丙丁三奇之吉气大于壬癸辛三奇之吉气。

10．天月德

“夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二位宫。甲庚丙壬、乙辛丁癸、乾坤艮巽，谓之神藏煞没。每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作善，乃曰天德也。

月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰。申子辰会酉出庚，入垣于壬；亥卯未会午出丙，入垣于甲；寅午戌会卯出甲，入垣于丙；巳酉丑会子出壬，入垣于庚，故壬甲丙庚谓之月德，而辰未戌丑四月天德亦同属焉。盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。……”（《三命通会·卷三·论天月德》）

歌诀：“正丁二坤宫，三壬四辛同；五乾六甲上，七癸八艮逢；九丙十居乙，子巽丑庚中。”

天德：正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。

月德：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。

天德与月德皆以月令来论定。

一般认为，天德、月德与贵人为八字命学中三个至吉之神。

（注：命学中的月份要依据节气来划分。）

天德合：即天德之合神。如正月天德在丁，丁壬相合，壬为正月之天德合。其余各月之天德合依此类推。注意：二月、五月、八月、十一月没有天德合，盖因坤乾艮巽没有合神也。

月德合：即月德之合神。如正月月德在丙，丙辛相合，辛为正月之月德合。其余各月之月德合依此类推。

月厌：正月在戌，二月在酉，三月在申，四月在未，五月在午，六月在巳，七月在辰，八月在卯，九月在寅，十月在丑，十一月在子，十二月在亥。

月煞：寅午戌月在丑，亥卯未月在戌，申子辰月在未，巳酉丑

月在辰。

    天赦日：春季在戊寅，夏季在甲午，秋季在戊申，冬季在甲子。

天喜：春季在戌，夏季在丑，秋季在辰、冬季在未。

（注：此处所提及的天喜跟前面所提及的天喜名同而实异——此处所提及的天喜可利于各种喜庆之事，而前面所提及的天喜专指感情婚姻方面的喜庆之事。）

11．太极贵人

“太极者，太初也，始也，物造于初为太；极，成也，收也，物有所归曰极，造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申则生，后得巳而纳。经曰：‘地陷东南，四渎俱流巽位，皆有始有终之意。’戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云：‘四库全时为至贵，位班上列据权衡。’人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美？……有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宫；庚辛马蛇足，癸卯与壬龙；此号天印贵，荣达受皇封。”（《三命通会·卷三·论太极贵》）

歌诀：“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆；壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟；更须贵格来相扶，候封万户到三公。”

太极贵人：甲乙见子午，丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥，壬癸见巳申。

命带太极贵人，主其人聪明好学，有悟性，为人忠直，做事有始有终，喜欢文史哲及各种神秘文化或神秘事物。

太极贵人主要以日干来论定。

歌诀：“甲木相邀入虎乡，丙逢鼠穴最高强；戊猴己未丁宜酉，乙贵逢牛福禄昌；庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常；癸见玉兔招财富，福星高照大吉祥。”

天印贵人：甲在寅，乙在亥，丙在戌，丁在酉，戊在申，己在未，庚在午，辛在巳，壬在辰，癸在卯。

命带天印贵人，主其人“荣达受皇封”。

天印贵人主要以日干来论定。

福星贵人：甲在寅，乙在丑，丙在子，丁在酉，戊在申，己在未，庚在午，辛在巳，壬在辰，癸在卯。

命带福星贵人，主其人福禄无忧，生活悠游。

福星贵人主要以日干来论定，年干亦可论。

歌诀：“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡；庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯。”

文昌贵人：甲在巳，乙在午，丙在申，丁在酉，戊在申，己在酉，庚在亥，辛在子，壬在寅，癸在卯。

命带文昌贵人，主其人气质优雅，举止温文，聪明好学，利于读书考学。

文昌贵人主要以日干来论定。

国印贵人：甲在戌，乙在亥，丙在丑，丁在寅，戊在丑，己在寅，庚在辰，辛在巳，壬在未，癸在申。

命带国印贵人，主其人诚实可靠，器宇轩昂，待人有礼，遵章行事。

国印贵人主要以日干来论定，年干亦可论，位居禄前第九位。

12．学堂、词馆

“夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林，谓之词馆，取其学业精专，文章出类。长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。临官乃词馆正位，如金命壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。余以类推。……”（《三命通会·卷三·论天月德》）”

     学堂、词馆利于读书考学，其定法有两种：一种以年柱之纳音来论定，另一种以日干来论定。

以年柱之纳音来定：

学堂：金命见巳，辛巳为正位；木命见亥，己亥为正位；水命见申，甲申为正位；火命见寅，丙寅为正位；土命见申，戊申为正位，即五行之长生处也。

词馆：金命见申，壬申为正位；木命见寅，庚寅为正位；水命见亥，癸亥为正位；火命见巳，乙巳为正位；土命见巳，丁巳为正位，即五行之临官处也。

以日干来定：

学堂：甲干见亥，乙干见午，丙干见寅，丁干见酉，戊干见申，己干见酉，庚干见巳，辛干见子，壬干见申，癸干见卯，即十干之长生处也。

词馆：甲干见寅，乙干见卯，丙干见巳，丁干见午，戊干见巳，己干见午，庚干见申，辛干见酉，壬干见亥，癸干见子，即十干之临官处也。

13．正印

“正印者，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。《言谈》云：‘生逢正印，必拜玉堂。’《妙选》云：‘五行入垣，官居五府。’可见得本家正印为贵。本主同德为上，帝座为中，胎月为下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得贵格扶之更妙。若木得水印，火得木印，多兼他权外财。若身克印，或印克身，废而复兴。若水人得火印，火人带水印，次于本家印，然须本主有旺气方吉。若克破，别无福救，或空亡，只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气，则绝世高人；有煞则贫贱。……”（《三命通会·卷三·论正印》）

正印／库印：金命见乙丑，木命见癸未，火命见甲戌，水命或土命见壬辰或丙辰，即五行之正库是也。

正印／库印主要以日干来论定。

注：（1）此处所述之正印属于神煞范畴，前文所述之正印属于十神范畴，尽管两者都跟读书、功名相关，然而两者的取法是不相同的。

（2）在引文“本主同德为上，帝座为中，胎月为下”中，本指年柱，主指日柱，帝座指时柱，胎指胎元，月指月柱。另，本家印指五行之母之库印，如五行为木，水为其母，水之库印为壬辰或丙辰，壬辰或丙辰即是木之本家印。

14．德秀

“夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰；德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气、四时当旺之神。故寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀；申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀；巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。若遇学堂，更带财官，主贵。冲克减力。”（《三命通会·卷三·论德秀》）

德秀：寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀；申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀；巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。

德秀主要以月来论定。

15．劫煞、亡神

“劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之谓亡。劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土劫水也；火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水劫火也；金绝在寅，巳酉丑以寅为劫煞，寅中丙火劫金也；木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金劫木也。古歌云：‘劫煞为灾不可当，徒然奔走利名场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长？’又云：‘四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。’又云：‘劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。’又云：‘劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜；若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。’

水生木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木泄水也；火生土，寅午戌   以巳为亡神，巳中戊土泄火也；金生水，巳酉丑以申为亡神，申中壬水泄金也；木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火泄木也。古歌云：‘亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。’又云：‘命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。’又云：‘皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生；凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明审察，煞来夹拱必难行。’”（《三命通会·卷三·论劫煞亡神》）

劫煞、亡神：申子辰亡神在亥，劫杀在巳；亥卯未亡神在寅，劫杀在申；巳酉丑亡神在申，劫杀在寅；寅午戍亡神在巳，劫杀在亥。

劫煞的象意：

（1）非横之灾。

（2）有暴力倾向，有巧取豪夺或偷盗行为。

（3）勇敢英武，可从事武职，有机会成就军功。

亡神的象意：

（1）非横之灾。

（2）为人奸诈，多巧言令色。

（3）头脑灵活，善于应对，懂权谋之术；若配合命格好，可“匪躬蹇蹇作王臣”。

劫煞、亡神主要以年支来论定，日支亦可论。

16．羊刃、飞刃

“《三车》云：‘羊言刚也，刃者取宰割之义。’禄过则刃生。功成当退不退则过，越其分，如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：‘阴阳万物之理，皆恶权盛。’当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”（《三命通会·卷三·论羊刃》）

羊刃：甲刃在卯，乙刃在辰，丙刃在午，丁刃在未，戊刃在午，己刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌，壬刃在子，癸刃在丑，即禄前一位是也。

飞刃：即羊刃之对冲之辰是也。

羊刃、飞刃皆为刚烈、暴戾之神，易惹灾厄。

羊刃、飞刃主要以日干来论定。

注：羊刃跟十神中的阳刃不属于同一概念，羊刃属于神煞范畴，而阳刃属于十神范畴；羊刃十干皆有，而阳刃仅阳干方有，阴干则无。

17．空亡／天中

“空对实、亡对有言。《神白经》云：‘空亡空亡几多般，十干不到作空看。’《洞玄经》云：‘遁穷而亡生。’故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞录子》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。

《指迷赋》云：‘禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。’《八字金书》云：‘甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。’以地支二位而论天干，或谓十恶大败。犯此日生者，主贫贱。然人命见空亡而合格者多。《洞玄经》云：渊净而倥侗无气，圆机而自立一家。辞有章而贲名，性无为而湛如。美质可爱，功名可珍。悠游恬淡无累，雕镂华藻有功。拘越人之才，挟敢断之果。详此，亦有吉处。

凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中受殃，反为特达之福（原注：如戊午火人见甲子金之类）。其神性无常，与官符并，则佞媚多文；与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒鹘突；与建禄并，一身破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。 

夫空亡不言太岁四，见生日旬中空亡，极紧。若太岁与日互      换空亡，更不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映实，故带互换空亡者，灾深。假令甲子年、壬戌日、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑害冲破，时犯而日却刑害冲破，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱有恶神、恶煞，祸聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马、财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧术人。

又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声大应之器。月、日、时三位俱空亡者，不害为大贵人。若值两位，虽有官，不大。

又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离，遇偶合则多浪荡。

古歌云：‘胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步有九计，不免飘飘西复东。’

又云：‘建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来相救，纵得官时又复停。’

      ……

经云：‘金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。’此之谓也。

又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。

有截路空亡，正如人在途，遇水不能前进，不可以济，故曰截路，只以日取时见之。如甲己日，遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。

      有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者，五行不全。如甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬生人见金，谓之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处，亦谓之犯。若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。壶中子云：‘颜回夭折，只因四大空亡。’正谓此也。

《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。

有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。

有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊己人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。”（《三命通会·卷三·论空亡》）

歌诀：“年柱空亡，祖宗无缘；月柱空亡，父母无缘；日柱空亡，夫妇无缘；时柱空亡，子女无缘。”

空亡：甲子旬空戌亥，甲戌旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬见辰巳，甲辰旬见寅卯，甲寅旬见子丑。

年月日时皆可论空亡，以日为主，日见时空尤为紧要。

18．元辰

“元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息，不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之      际，凶祸尤的。人命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。与官符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，穷贱无耻；妇人得之，声雄性浊，奸淫私通，奴贱鬼魅为凭，不遵礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。常术《鼠忌羊头歌》，未分男女，不足凭也。……”（《三命通会·卷三·论空亡》）

元辰：阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。如甲子年生男，为阳男，子午相冲，午前为未，故未为元辰。甲子年生女，为阳女，子午相冲，午后为巳，故巳为元辰。乙丑年生男，为阴男，丑未相冲，未后为午，故午为元辰。乙丑年生女，为阴女，丑未相冲，未前为申，故申为元辰。

元辰主要以年柱来论定。

19．暗金的煞

“此三煞乃先天数之四冲也。夫子午之数各九，卯酉各六，总为三十。自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。寅申各七，巳亥各四，总二十有二，自子顺行，极二十二而见酉，是为四孟之正煞。辰戌各五，丑未各八，总二十有六，自子顺行，极二十六数而见丑，是为四季之正煞。是起于数者然也。

凡神煞，皆起于数，与禄马同类。此一煞而有三名；一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中临官之火，金气临克，主杖楚刑狱呻吟之灾，故曰吟呻。酉者，金旺之地，煞物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离流血之灾，故曰破碎。丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事，故曰白衣。

五行中惟金能煞物，故总名曰暗金的煞也。其神生旺，主人宽量大器，决断有为，形容清峻，若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀。与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。五行旺相，吉神相救，入贵格则无害；入贱格，再值一切凶神，则愈凶。……”（《三命通会·卷三·论暗金的煞》）

暗金的煞：子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。

暗金的煞年月日时皆可论，以年、日为主。

20．灾煞

“灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞。如申子辰将星在子，午却去冲子；寅午戌在午，子却去冲；巳酉丑在酉，卯却去冲；亥卯未在卯，酉却去冲，是灾煞也。此煞主血光横死，在水火防焚溺，金木杖刃，土坠落、瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官星、印绶生旺处为佳。《神白经》云：‘灾煞畏乎克，生处却为祥。’正谓此也。”（《三命通会·卷三·论灾煞》）

灾煞：申子辰在午，寅午戌在子，巳酉丑在卯，亥卯未在酉。

灾煞主要以年来论定，日亦可论。

21．六厄

“厄者，遭乎难者也，常居马前一辰，劫后二辰，死而不生，谓之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以为厄。若有救护，有扶持，逢生旺，兼贵气相助，则吉；究竟一生蹇滞。《壶中子》云：‘六厄为剥官之煞，李广不封侯是也。’”（《三命通会·卷三·论六厄》）

六厄：申子辰在卯，寅午戌在酉，亥卯未在午，巳酉丑在子。

六厄主要以年支来论定。

22．勾、绞

“勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名。二煞常相对冲，亦犹亡劫。阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。假令甲子阳命人，卯为勾，酉为绞；乙丑阴命人，辰为绞，戌为勾之例。古歌云：‘爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃临；夹煞克身无福救，必遭蛇虎伤其身。’此煞大忌金神、白虎并，则凶。牛马犬畜等伤亦是，不独虎狼也。不克身，与福同宫者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路计巧，主掌刑法之任；或为将帅，专行诛戮。煞若克身，主非命而终。小人逢之，非横灾祸。行年至此，亦主口舌刑狱等事。又云：值两位全者，灾重；一位者轻。又云：有鬼则灾重，无鬼则灾轻。”（《三命通会·卷三·论勾绞》）

勾、绞：阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。如甲子年生男，为阳男，命前三辰为卯，为勾，命后三辰为酉，为绞。甲子年生女，为阳女，命前三辰为卯，为绞，命后三辰为酉，为勾。又如乙丑年生男，为阴男，命前三辰为辰，为绞，命后三辰为戌，为勾。乙丑年生女，为阴女，命前三辰为辰，为勾，命后三辰为戌，为绞。

勾、绞主要以年支来论定。

23．孤辰、寡宿

      “先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰谓星辰，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是。如亥子丑逐方三位，进前一辰，见寅为孤，退后一辰，见戌为寡。又过角为孤，退角为寡。其余三方，皆依此推。乃阴阳惆怅之义也。

夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢之方。《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也；用火为妻，火墓在戌，是妻墓也。申酉戌属西方金位，金用火为夫，火绝在亥；用木为妻，木墓在未。巳午未属南方火位，火用木为母，木绝在申；用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳；用金为夫，金墓在丑。是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。 

《珞琭子》云：‘骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。’《玉门集》云：‘寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利母。’又云：‘在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为      孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。’王氏云：‘男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之位而遇寡宿，屡嫁不能偕老。’如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为孤独隔角，言丑寅中有艮卦隔。乾坤艮巽，四维之角也。

《烛神经》云：‘凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，幼小无倚；丧吊并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家；入贱格，移流未免。’……”（《三命通会·卷三·论孤辰寡宿》）

孤辰、寡宿：亥子丑年见寅为孤辰，见戌为寡宿；寅卯辰年见巳为孤辰，见丑为寡宿；巳午未年见申为孤辰，见辰为寡宿；申酉戌年见亥为孤辰，见未为寡宿。

孤辰、寡宿主要以年支来论定。

24．天罗、地网

“罗网之说，其义甚明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网？盖天倾西北，戌亥者，六阴之终也；地陷东南，辰巳者，六阳之终也。阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网，此其义也。

《壶中子》云：‘龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独      嫌于亥字。’龙为辰，蛇为巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂。男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳重，巳人得辰，轻，谓龙生蛇穴者退，蛇生龙穴者进。猪为亥，犬为戌，戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。女命则不妨，惟男命则迍滞龃龉，妨祖克妻。戌人得亥轻，亥人得戌重，谓犬入猪群则进，猪入犬群则伤。

《诸书》亦云：‘龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难。’是男怕天罗，女怕地网。中间又分火命人有天罗，水、土命人有地网，余金木二命无之。人命带此，多主蹇滞，更加恶煞相并，五行无气，必主恶死。行运至此，亦如之。假如戌年戎月初一日生者，犯一年天罗；十五日生者，犯十五年天罗；若更生时是戌，增成三十年天罗。或戌年亥月，或亥时戌日，交互见之，谓之重犯。则灾不能歇。地网如上说。若天罗地网重并，为害尤重。《理愚歌》云：‘生时地结与天盘，争使亲闱得久安？’如甲辰命见甲戌，申戌命见甲辰，只此二辰生人，是就罗网中言之也。”（《三命通会·卷三·论天罗地网》）

天罗、地网：戌亥为天罗，辰巳为地网。若天罗、地网重并，为害最重；若戌亥互见或辰巳互见，稍轻。若戌亥单见或辰巳单见，最轻。

天罗、地网年月日时皆可论。

25．十恶大败

“十恶者，譬律法中人，犯十恶重罪，在所不赦；大败者，譬兵法中与敌交战，大败，无一生还，喻极凶也。六甲旬中，十个日值禄人空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅为禄，乙以卯为禄，甲辰旬以寅卯为空亡。壬申者，壬以亥为禄，甲子旬以亥为空亡。余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。命中犯者，当以日上见之为是，其余不论。况犯者未必皆凶，若内有吉神相扶，贵气相辅，当为吉论。

《元白经》曰：‘十恶都来十个辰，逐年有煞用区分。’如庚戌年见甲辰日，辛亥年见乙巳日，壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日，甲辰年见戊戌日，乙未年见乙丑日，甲戌年见庚辰日，乙亥年见辛巳日，丙寅年见壬申日，丁巳年见癸亥日。盖以年支干冲日支干，无禄为忌，余悉无妨。

《释教玄黄经》又以甲己年戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日、丙子月丁亥日、乙庚年辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日、丙辛年壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日、己亥月甲辰日、戊癸年己未月己丑日（为十恶大败日），丁壬年无。如人命甲己年三月、七月、（十月）、十一月生，恰遇此四日。又分别甲子旬生，恰遇壬申，甲辰旬生，恰遇乙巳，在日上见方是。其说尤的。”（《三命通会·卷三·论十恶大败》）

“有四废日，春庚申、夏壬子、秋甲寅、冬丙午。《三历会同》又添辛酉、癸亥、乙卯、丁巳。废者，秋死无用之谓也。凡命带此，作事不成，有始无终。”（《三命通会·卷三·论十恶大败》）

“有天地转日，春乙卯、辛卯，夏丙午、戊午，秋辛酉、癸酉，冬壬子、丙子，乃干支纳音俱专旺于四时之谓也。凡命值此日，生于四季，更本命又到此旺，成功不退，物过则损，主夭折。《玄微赋》云：‘韩信被诛，只伤天地转煞是也。’如颜子己丑、辛未、丙午、戊子，夏生见丙午，加以本命又到此旺，虽亚圣，造化太极，至庚申年寿止。又一命丙戌、丁酉、辛酉、乙未，秋生而遇辛酉，虽本命是土，壬申年庚戌月寿止。大抵造化最喜中和，太过不及皆不为吉。上四日为过，遇死囚谓之不及。天地转日乃过遇健旺，谓之太过，非中和也。若柱中不及有生父扶，太过有制抑，不在此论。”（《三命通会·卷三·论十恶大败》）

十恶大败：甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，即禄神空亡之日是也。

四废：春庚申、辛酉，夏壬子、癸亥，秋甲寅、乙卯，冬丙午、丁巳，即为季节所废之神是也。

天地转煞：春乙卯为天转，辛卯为地转；夏丙午为天转，戊午为地转；秋辛酉为天转，癸酉为地转；冬壬子为天转，丙子为地转。

十恶大败以日柱来论定；四废以季节结合日柱来论定；天地转煞也以季节结合日柱来论定。

26．魁罡

魁罡主要以日柱来论定，共有四日：庚辰、庚戌、壬辰、戊戌。

命带魁罡之人，大多性情耿直，聪明果敢，有刚强不屈之之志，有除暴安良之心。

27．金神

“金神贵格，火地奇哉！有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。”“柱中有火，不行火乡难发；原局火无力，逢火运显贵。”

“金神入火乡，富贵天下响。”

“金神遇火，威震边疆。”（《相心赋》）

金神主要以日柱、时柱来论定，共有三组：乙丑、己巳、癸酉。

28．阴阳差错、八专、九丑

“阴阳差错煞：乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。其煞不论男女，月日时两重或三重犯之，极重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来。”（《三命通会·卷三·总论诸神煞》）

阴阳差错日又叫阴差阳错日，共有十二日：丙午、丙子、丁未、丁丑、戊申、戊寅、辛酉、辛卯、壬戌、壬辰、癸巳、癸亥。

八专日乃干支同位之日，共有八日：甲寅、乙卯、丁未、戊戌、己未、庚申、辛酉、癸丑。

九丑日乃乙戊己辛壬配子午卯酉所成之日，共有十日：乙卯、乙酉、戊子、戊午、己卯、己酉、辛卯、辛酉、壬子、壬午。

命犯阴阳差错、八专、九丑，一般认为不利婚姻感情。

阴阳差错日、八专日、九丑日主要以日柱来论定。

29．官符、病符、死符、丧吊、宅墓、孤鸾寡鹄煞、龙池、凤阁

“官符煞：取太岁前五辰是。日时遇之，平生多官灾；更并羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪诞不实，名妄语煞。

病符煞：取太岁后一辰是。犯者多疾病，行年遇之亦然。

    死符煞：取病符对冲是。月时日犯之，无贵神解救，凶恶短折。

丧吊煞：一名横关煞，取命前二辰为丧门，命后二辰为吊客。其或太岁凶煞并临大小运限，必主祸。古诗云：‘五官六死十二病，三丧十一吊来临。’可见此十二宫一太岁歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃来佐凶煞，临时则横关也。古歌云：‘横关恶煞少人知，月禄凶神又及时；纵有吉星重叠至，不遭刑戮也倾危。’

宅墓煞：命前五辰为宅，命后五辰为墓。怕宅墓受岁劫等煞来破本命之灾，主呻吟。”（《三命通会·卷三·总论诸神煞》）

“孤鸾寡鹊煞：古歌曰：‘木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂；土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。’乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男克妻，女克夫。”（《三命通会·卷三·总论诸神煞》）

“临官遇劫名桃花煞。主好酒色。

返吟遇枭名短寿煞。主伤妻子。”（《三命通会·卷三·总论诸神煞》）

官符：取太岁前五辰为官符。如酉年，连根数至前五辰为丑，丑即为酉年之官符煞。

病符：取太岁后一辰为病符。如酉年，后一辰为申，申即为酉年之病符煞，旧太岁是也。

死符：取病符对冲之神为死符。如酉年，申为病符，申对冲寅，寅即为酉年之死符煞。

丧吊：一名横关煞，取命前二辰为丧门，命后二辰为吊客。如酉年，酉前二辰为亥，酉后二辰为未，亥、未即分别为酉年之丧门、吊客。

宅墓：取命前五辰为宅，命后五辰为墓。如酉年，不连根数至前、后五辰分别为寅、辰，寅、辰即分别为酉年之宅、墓。

孤鸾寡鹊煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、戊午、壬子等日。

龙池、凤阁：“申子辰生人，龙午凤酉；寅午戌生人，龙子凤卯；巳酉丑生人，龙卯凤子；亥卯未生人，龙酉凤午。”（《三命通会·卷七·论女命·清》）

官符、病符、死符、丧吊、宅墓、龙池、凤阁主要以年支来论定，孤鸾寡鹄煞主要以日柱、时柱来论定。

30．字煞

“古人制字，各有取义。神字之训，为木自毙。水土绝于巳，故汜字之训，《说文》以为穷渎。圯字之训，为岸圯。及覆火衰于戌，故威为灭（滅）。金衰于丑，故钮为键闭。草核为亥，木根于艮。金遇十为针，白遇十为阜，水遇十为汁之类，是可以不论乎？故甲乙十干，子丑十二支，古人制字，必有深义。

试以字形言之，甲丙丁壬辰字谓之平头煞；若见三四带空亡者，定为僧道。《命书》云：人命犯甲乙丙丁，一路无间，主陷害，男克妻，女克夫。

甲癸未申酉属破字，甲癸酉必损眼，未申患心腹疾；更看时入害乡，干神受制者，不虚。

甲辛卯午申属悬针，五行元无气，不值德神，定是军人。《三命纂局》云：甲辛三四号悬针，眼疾还多崄厄临；被刑带煞须徒配，多是为军刺面人。

戊庚戌属杖刑，锋刃倒戈；若带羊刃蚀神，定犯徒流恶死。

乙己丑巳属阙字曲脚煞。犯多者，必有阙唇穿耳，支体不全。若无德合，五行无气，谷帛不充，寄食他们。《命书》云：己巳、乙巳、丁巳，人命日遇，主克头妻。李九万云：凡巳酉丑三合全，天干带己宇者，主唇齿不全之疾，一生招人唇吻。四柱有己巳者，名曲脚煞。带多，主养他人为子；不然，养于他人为子。

丙壬寅酉为聋哑字。若犯多者，及胎中受害，时蚀于日，必患聋哑。又酉日戌时生，亦主此患，及头面恶疮，此是时破日也。

歌曰：‘平头必是为僧道，破字终须失眼明；带煞悬针须刺面，徙流多是杖刑并；饥贫不幸逢空缺，相貌兼知不十成。惟是相遭聋哑字，空亡无气定来精；若还曲脚多多带，父子须教两姓生。’

又壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字，水从酉为酒。遇吉，因酒成家；凶则破家，或醉死。

乙字为披头，若重见者，或师巫，或倡优，并天乙、天德，为高官。

丙戊二干，若在寅卯上，名仇雠晦气，主招谤怨，多与人竞。

乙己癸三干全，非四肢眼目破伤，则中年后犯刑。

甲乙庚三干全，主失明，或少年班疮损眼。

乙癸二干不可同见丑字，主富贵少寿。

丁辛二干不可同见巳字，主伤父母。

《经》云：乙癸同干，寸阴难保；丁辛二干，父母多伤。

丙辛二干不可见巳，丁壬二干不可见午申，名曰类应，主平生歇灭。

乙辛二干不可同未，庚壬二干不可同戌，名曰反伤，主富贵中夭寿、小人刑戮之灾。

《经》云：乙辛逢未是天牢，四位同宫祸患遭；庚壬遇戌须徒配，灾咎来时不可逃。”（《三命通会·卷三·论干支诸字杂犯神煞》）

一般认为，汉字的造字法有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借，即古人所谓的“六书”是也。由此，我们可以认为，我国的汉字渊源于象形文字，属于在象形文字的基础上发展起来的表意文字。既然象形，那么字的形状就会对人的视觉产生强烈的冲击：形状好或形状组合好的字会产生好的冲击，而形状不好或形状组合不好的字会产生不好的冲击。不好的冲击会形成一种煞气，据此，我们把会形成煞气的字或字的组合称为字煞，并把之归入神煞之列。

在八字学中，常见的字煞约略可分为以下几类：

（1）平头煞：甲丙丁壬辰等上面较平的字谓之平头煞，平头煞多者易为僧道。

（2）破字：甲癸未申酉等字属破字，破字多者不利健康。

（3）悬针煞：甲辛卯午申等下面像针形的字属悬针，悬针煞多者易犯刑被贬。

（4）杖刑：戊庚戌属杖刑，杖刑煞多者易遭杖刑。

（5）阙字曲脚煞：乙己丑巳属阙字曲脚煞。犯阙字曲脚煞多者，身体容易破损，致令肢体不全。

（6）聋哑字：丙壬寅酉为聋哑字。犯聋哑字多者，易得聋哑病。

附录：

三位一体论命法（即三维论命法）举例：

（1）乾造：庚申己丑壬子丙午

大运：1 庚寅，11 辛卯，21 壬辰，31 癸巳，41 甲午，51, 乙未，61 丙申，71 丁酉。

一、阴阳五行层面

日元为壬，生于丑月，年柱庚申金旺，月柱己丑土旺，日柱壬子水旺，时柱丙午火旺，是金土水火皆旺，独缺木，喜前运走东方木地，补充木气，令五行得以均衡中和，属于四平八稳的八字；又四柱中三柱阳一柱阴，故性情刚柔并济，刚性易显而柔性易藏。年月土金相生而日时水火相冲，故前半生多平稳，后半生多波折，中运走南方火地，水火鏖战之势更猛，年月为父母兄弟，日时为配偶子息，与父母兄弟感情较好，而与妻子和儿子的感情较为淡薄，妻子不顺从，儿子不听话，令命主颇为苦恼。

二、十神层面

此造为杂气正官格，财印并透皆旺，财居时上，印居年上，两不相碍，兼且身官亦皆旺，符合取贵的条件，本应大贵方是，然而事实却是，此造不是仕途中人，乃是上海一外企的应用工程师，吃的是技术饭，走的是靠技术生财之路。这到底是为什么呢？难道是古人对正官格的解读有误？

命本先天，运乃后天。此造虽然先天具备从官的条件，然而后天的大运却让他选择了另外一条道路。他是阳男，大运顺行，一路木火，皆是旺财之地，其情向财，故而不是直接走仕途，而是走了一条靠财生官之路，当然，由于财旺于官，他的这条靠财生官之路估计最终也走不到政府部门去，而只是在公司中担任诸如主管、经理之类要职而已。至于他靠技术谋生这一点，那是因为官印皆旺且不破的缘故。

三、神煞层面

年柱专禄，见月为贵人，无冲破，天月德重见，己见申子贵人，午为禄，申为己之金舆，出身不错，多得父母助力，家庭气氛融洽。壬自坐刃，性刚，属柔中带刚，因贵人天月德为柔，富仁慈之心。丑为日之金舆，日时见冲神，故会出外发展。日逢将星，有领导之才，丙午自坐羊刃，午受子冲击，午又为年之灾煞，晚年需防灾厄，子女性情亦偏刚，恐不甚听话。

（2）坤造：癸酉辛酉乙巳己卯

大运：6 壬戌，16 癸亥，26 甲子，36 乙丑，46 丙寅， 56 丁卯，66 戊辰，76 己巳。

一、阴阳五行层面

日元为乙，生于酉月，年柱癸酉，上水下金，月柱辛酉，上下皆金，日柱乙巳，上木下火，时柱己卯，上土下卯，金木水火土五行俱全，本应贵显方是，惜五行偏枯，失却造化之中和之道，是以难得大成。全局两酉一辛，巳火合化成金，己土又生金，金为偏枯之五行，为祸不少，冲损卯根而克制乙木，幸得大运顺行，癸水得助而有力化金生木，致令局得流通，故前半生悠游平顺，无甚波折。后运转入东方木地，虽能助身，然金木交战，恐波折不少。从四柱的生克关系来看，年月比和相生，主得父母之力，虽癸生辛为阴生阴，乃属无情之生，然癸有化泄强金之功，故无情而变有情，故跟父母感情深厚；又金旺克木，属克损兄弟姐妹之象，主兄弟姊妹稀少，事实上，命主为独生女，没有兄弟姐妹。日时两柱干克支生，乙克己为阴克阴，为无情之克，卯生巳为阴生阴，为无情之生，巳又合入年月酉金之中，故姻缘恐不顺，子息恐亦难靠。年月主前半生，有生无克，故前半生较平顺；日时主后半生，有生有克，故后半生较多波折。从阴阳觉度来看，四柱全阴，巳中虽有一点阳火，然以阴包阳，阴气太盛，独火难出，所谓“孤阴不生，独阳不长”，主异性缘分浅薄。

二、十神层面

月令七杀，透于月上，年支又见酉杀，杀旺太过，得年干癸水化杀生身为喜，大运又顺行北方水地，是以得父母之力，生活平顺无忧，且有学历，目前是一小护士。

盖医院乃疾病伤灾聚合之地，符合七杀之象，护士乃医院中的白衣天使，凭一点慈心护理病人，此则符合杀格用印之象。

三、神煞层面

年月将星，为月辛之禄神，乙自坐金舆，初运壬戌，戌为月之金舆，年贵双全于日时，故出身不错，得父母之助力，乙巳为十恶大败，时落空亡，卯为年月灾煞，又为日之禄神，惜被年月冲破，主前半生悠游，后半生较多波折，结果恐不甚理想，于子息尤不利。