（国学经典）八字之十神总论

五十八、十神总论

人生于天地之间，而天地之间的原初状态无非就是自然而已，因此，人是自然的结晶，具有自然属性。这一点反映在命学当中，就是用阴阳、五行、天干地支来表示的一套符号系统。可以说，阴阳五行学说和干支学说所表述的就是人生命运的自然性。

虽然人生于天地之间，但是，人主要是在社会上生活的，因此，人在具有自然性之外，更是具有社会性。何为社会？社会就是由各种人际关系所编织成的一张关系网。这些关系反映在命学当中，主要用官印财食、杀伤枭刃等十神符号来表示。可以说，十神符号所彰显的就是人生命运的社会性。

此外，一个人的富贵贫贱、穷通寿夭还受到某些神秘力量的影响。因此，在考究一个人的命运时，除了考究他的自然性和社会性之外，还得考虑这些神秘力量的作用。在八字命学当中，各种神秘力量被冠以各种神煞名称；它们先是被组合成一套神煞系统，进而被纳入八字命学的研究当中。

综上所述，人的命运可以从三个层面来进行研究：一、阴阳五行层面；二、十神层面；三、神煞层面。在这三个层面当中，阴阳五行所反映的是人的自然性，十神所反映的是人的社会性，神煞所代表的是各种神秘力量。其中，由于人的主要活动场所是社会，一个人的人生成就主要建基于各种社会关系之上，因此，人的社会性无疑是最主要的一个方面；相应地，在八字命学的三个层面当中，十神层面无疑占据着主导地位，起着主要作用。从本节开始，笔者将对十神层面展开论述。

何为十神？十神就是指正官、偏官／七杀（有制叫偏官，无制叫七杀）、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官、比肩、比劫／阳刃（阳刃为阳性五行之帝旺者）这十个“神”。它们的总数共有十个，所以叫作十“神”。注意：这里的“神”不是指神煞层面的“神”，而是“神而名之”的“神”——也就是说，官印财食、杀伤枭刃是一些用以表征各种社会人事关系的专有名称／概念，把它们称为“十神”是一种比拟性的说法，其目的不过是通过神化它们、把它们抬高到神灵的地位的方式来突出它们的重要性罢了。因此，当我们应用十神概念的时候，一定要注意它们与各种神煞之间的区别，不能把它们当作神煞来看待：十神是各种社会人事关系的反映，而神煞是各种神秘力量的代名词，两者是不能混为一谈的。

人先有自然性，然后才有社会性；社会性是建立在自然性的基础之上的。相应地，在八字命学中，社会层面的十神概念是建立在自然层面的象征符号——阴阳五行——的基础之上的。也就是说，像官印财食、杀伤枭刃等十神概念是通过阴阳五行的细化符号——天干地支——的生克关系推导出来的。具体而言，克我者为官杀，我克者为正偏财，生我者为正偏印，我生者为食伤，跟我同类者为肩劫。更具体而言，异性克我者为正官，同性克我者为偏官／七杀；我克异性者为正财，我克同性者为偏财；异性生我者为正印，同性生我者为偏印（偏印也叫枭神）；我生异性者为伤官，我生同性者为食神；跟我同类之异性为比劫（若我为阳性，我的帝旺者为我的阳刃），跟我同类之同性为比肩。以甲为例：见甲为比肩，见乙为比劫，见卯为阳刃；见丙为食神，见丁为伤官；见戊为偏财，见己为正财；见庚为偏官／七杀，见辛为正官；见壬为偏印，见癸为正印。其他天干依此类推。

不依规矩，不成方圆。人在社会上生活，总是要受到各种管束的。若管束正当合理，人就会乖顺，社会就会因之而秩序井然；若管束不正当合理，人就会叛逆（甚至造反），社会就会因之而出乱子。在八字命学中，正官、七杀就是社会性的管束关系的象征性符号：正官为正当合理的管束，七杀为不正当合理的管束。人生世上，大多都希望管束别人，而不希望被别人管束。因此，古人热衷于仕途，现代人同样也热衷于仕途。基于这样的社会背景，正官就成为了十神当中的第一神。至于七杀，由于它是不当管束的结果，因而其性暴烈，容易走极端，要么成为威震八方的将军／斗士，要么成为臭名远扬的流氓地痞。

人要生活，自然离不开衣食；而要衣食丰足，自然需要拥有充裕的财富。财是养命之源。若缺少了钱财，人不仅会缺衣少食，甚至有可能会由此而丧失性命。在八字命学中，正财和偏财就是钱财的代表符号：正财为通过正当途径得到的钱财，而偏财则是通过投机取巧等偏途得到的钱财。

每个人都是从母体中诞生的。在大多数情况下，孩子都喜欢依靠母亲，而母亲对她的孩子也是怀有一种关爱之情的。若然母亲没了，或者由于某些原因跑了，她留下的孩子往往都是挺可怜的。一旦父亲续弦，孩子面对的将是后妈。由于没有血缘关系的缘故，后妈对前妈的孩子往往不会给予什么关爱。在极端的情况下，后妈甚至会虐待前妈的孩子。在八字命学中，母亲的意象用正印来表征，而后妈的意象则用偏印来体现。正印慈善，让人如沐春风，体现出一种关爱的情怀；偏印冷漠孤僻，拒人于千里之外，让人感到冷若冰霜。类而推之，正印象征着正路的名誉地位，让人获得成就感和归宿感，并由此而让人找到依靠；偏印象征着偏路的名誉地位，只能让人在偏术中寻找成就感和归宿感，并企求从中找到依靠。

生命的正常运作离不开新陈代谢。人若要维持正常的生命状态，那就需要吐故纳新。只有纳得好，才能吐得好；反过来，只有吐得好，才能纳得好。纳是吸进去的过程，而吐是泄出来的过程。食物吸进去之后在体内的运作情况是肉眼看不见的，而泄出来的残渣是肉眼可以看得见的。因此，在不借助医学工具的情况下，如果想要了解一个人的消化状况，只要考量他泄出来的残渣就可以了。在八字命学中，食神伤官就是命主的吐泄之物，通过它们可以反推命主的纳受情况。由此，食神、伤官就成为了吐纳意象的表征。食神是享受型的吐纳——一个懂得享受的人往往会心宽体胖、宽容待人；伤官是唯美型的吐纳——一个唯美的人往往会学得比较挑剔，而一个挑剔的人往往会心高气傲、恃才傲物。

一个传统的家庭往往会有几个孩子；一个正常的人往往会有好些朋友。若然兄弟姐妹感情好，他们就会互谦互让，否则就会互争互斗；若然朋友交得好，他们就会互帮互助，否则就会互欺互诈。在八字命学中，比肩、比劫就是兄弟姐妹及朋友的意象符号：比肩是同性的兄弟姐妹及朋友，比劫是异性的兄弟姐妹及朋友。

从十神的本性来看，十神可以划分为三类：一类是吉神，一类是凶神，还有一类是中平之神。吉神有四个：正官、正财／偏财、正印、食神——它们的本性向善。凶神也有四个：七杀、伤官、偏印、阳刃——它们的本性向恶。中平之神有两个：比肩和比劫——它们的本性无所谓善恶，处在骑墙状态，属于“近朱者赤，近墨者黑”的类型。

世界并不是非白即黑、非黑即白的：好人有向恶的时候，坏人也有向善的时候。吉凶并不是一成不变的，它们在一定的情况下会相互转化：在为忌的情况下，吉会为祸；在为喜的情况下，凶可为福。然纵如此，吉凶的本性还是不会改变的：即便是“助纣为虐”，吉神的本性还是会留存的，不会彻底转变成凶神：即便是“助人为乐”，凶神的本性同样还是会留存的，不会彻底转变成吉神。这一点是研命者需要注意并切记的！