迎奉舍利时的五色彩光是不是佛光？

佛法有欲望化的佛法，心外的佛法（迷信的佛法），也有真理性的佛法，向内求的佛法，修心的佛法。

历史上的事情，有些人有些事情会传错，会让后人误解。

比如韩愈，历史上的韩愈是真正的佛法修习者，韩愈学的是真理性的佛法，学的是向内求的、修心的佛法。

《祖堂集》记载韩愈被贬官潮州后，向大颠和尚修学佛法。

《祖堂集》在中国久已佚失，是日本学者于20世纪20年代在朝鲜发现的现存最早的禅宗史书，五代南唐泉州招庆寺静、筠二禅僧编。

《祖堂集》和其他禅宗书籍相比，此书更有趣味性、戏剧性，因为真实的一定是戏剧性的。

唐宪宗有一年在皇宫迎法门寺里的佛骨舍利供奉，这塔三十年打开一次，向人们展示佛骨。

太监杜英奇等人想借此机会大发横财，竭力鼓动唐宪宗迎佛骨供奉。

十分迷信佛教的唐宪宗听后，立即命令杜英奇带领宫人，去迎佛骨进宫，

杜英奇假借皇帝的命令，传令各州、县，隆重迎送佛骨，并强迫百姓在道旁膜拜，从王公贵族、高门富户，一直到老百姓，都要向寺院捐献钱财，杜英奇等乘机敛财。

迎佛骨的时候，皇帝在皇宫的安远门亲自焚香祷告，迎候顶礼。

皇帝和百官都看到有五色光出现在天空，都说是佛光。

百官也都依次向皇帝祝贺，说这是皇帝的圣德感应到了佛光出现。

只有侍郎韩愈一人，站出来说这不是佛光，不肯向皇帝拜贺。

皇帝认为佛光出现，是喜庆的事情，不能因为韩愈的大煞风景而生气发火，毕竟火烧功德林，于是压着怒火问韩愈，“既然不是佛光，那你说是什么光？”

韩愈也表达不清楚自己的感受，怔住了，无言以对。

皇帝说，那你这就是捣乱，不尊上。于是就把韩愈贬官到潮州。

韩愈到了潮州做官，潮州离长安很远，是边陲之地，气候湿热，北方人是很难适应的。

韩愈问当地的人，这里有没有道高德重的禅僧。

身边的人推荐大颠和尚。

韩愈就派使者去请大颠和尚，连着请了三次，大颠和尚都不肯来。

韩愈也就作罢。

都说佛法普度众生，为什么禅僧不肯受邀而来。

因为禅宗只接引最上乘根器的人，禅宗说“智齐于师，减师半德；智过于师，方堪传授。”

有智者说过一句话，见了那么多人，每一次都是失望。

为什么失望？因为都是为欲望而奔波的人，都是为欲望而麻木的人。

《红楼梦》很多地方都在运用谐音来表达作者的哲学思考，宝玉，黛玉，“玉”就是“欲”，作者认为红尘就是欲望的世界，俗世就是欲望，众生就是欲望。

大颠和尚也曾经热情的去传播他所证悟的清凉智慧，但是遇到的人，多是把佛法欲望化的人，比如念诵什么咒语能让自己发财，修行什么法门让自己做大官，修行什么方法让自己长命百岁。

或者在神异上执求，或者“只向纸背上记持言语，多被经纶所惑”，或者在言语上思量执着。

开始的动机决定结果，开始的动机如果不纯，最后的结果很少有正的。

禅宗语录上记载，有些禅僧一辈子就度那么一个人。

真正以无常心，出离心求智慧求解脱的人太少了。

所以大颠和尚就不再轻易见人。

因为不能解脱的话，修行善法，往生天道，天福享尽，还是堕落，还在在无边无际的轮回里流浪。

后来大颠和尚听他人说到韩愈否定佛光的事情，大颠和尚就亲自上门来会见韩愈。

韩愈也记仇，摆了架子，不肯相见，不让放禅僧入门。并且让仆人去问禅僧，“曾经请了你三次，你不来，现在为什么不请自来？”

禅师说，“三请不赴，不为侍郎；不屈自来，只为佛光。”

韩愈被说中了心结，很高兴，拜请和尚。

韩愈请教道，“弟子当时向皇帝说不是佛光，有道理吗？”

师答曰，“然。”《金刚经》上说，若以色见我，以音声求我，世人行邪道，不得见如来。

韩愈问，“既然不是佛光，那是什么光？”

师曰，“当时天龙八部、释梵助化之光。”那是天龙八部护法为庄严佛法而放光动地。

韩愈说，“师父知我，如果当时京城有一人像师父这样，我也不会被贬官此处。”

可见韩愈当时向皇帝否定佛光，并没有不满和恶意，而是对真理的较真直率使然。

韩愈又问曰:“未审佛还有光也无?

师曰:“有。”

“如何是佛光?”

师唤云“韩侍郎!”

韩愈应诺。

师曰:“看！还见摩？”

侍郎曰:“弟子到这里却不会。”

师云：“这里若会得，是真佛光。故佛道一道，非青、黄、赤白色，透过须弥卢围，遍照山河大地；非眼见，非耳闻，故五目不覩容，二听不闻其响。若识得这个佛光，一切圣凡、虚幻无能惑也。”

《达摩大师血脉论》上说，“问曰：若不立文字，以何为心？

答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。”

又说，“故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若本悟了，不学亦得，不同迷人不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。……若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？”