道教符箓派内的“鹰派”：以“法术财神”赵公明为主帅的岳酆派

在宋初以来，道教符箓派内逐渐涌现出一股偏重法术的强劲潮流，新的法术派风起云涌，接踵而出，在这股强劲潮流的涌动中，赵公明元帅成为岳酆派法术的主将或主帅。

岳酆派神灵赵公明元帅以及和合二圣、和合招宝四将等都是道士施行法术时召请的神灵，可称为“法术财神”。

其实赵公明元帅最早先形象，是冥神、瘟神（最早追溯是厉鬼祖先的身份）。到宋代正一赵公明元帅才是玄坛元帅秘法中的财神，但只不过是一位隐财神，元代以后他逐渐被民间供奉为显财神。

道教内部宗派众多，多数情况下宗派的划分与所修之法有着紧密的关系，酆岳派主要奉行酆岳法，是道教众多宗派中相当重要的一支。

《道法会元》收录的酆岳派典籍有《酆都朗灵关元帅秘法》《酆都车夏二帅秘法》《酆都内台考召秘旨》《酆都考召大法》《北阴酆都太玄制魔黑律收摄邪巫法》《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》《泰玄酆都黑律仪格》。酆岳派以酆都神灵为主要侍奉对象，其主法神真主要有北极紫微大帝、北阴酆都大帝、东岳大帝、祖师三十代天师虚靖张真君。

到第四十三代天师张宇初曾将酆岳与清微、灵宝、神霄合称为“四辅”，以尊雷法，紫微大帝为主法神，统摄雷部，以马、赵、温、岳四天君（雷部神官）最为著名。

酆岳派仿照世俗司法体系创立了相关宗教仪式。在仙界之官僚体系中，道士与神真各司其职，反映了早期天师道神权政治观念的文化遗存。

酆都法中还有存神、内丹等清修之道，并倡导周济贫困等善行。南宋时期，忠州丰都县开始被传为道教酆都地狱，明初更名为酆都。

近代流行的酆都香会，反映了巴渝地区多元交融的宗教文化以及民间对家族伦理、幸福观念的理解。

除了以律法森严著称之外，酆岳派还以其维护道教纯洁性的激进态度而闻名。酆岳派的律法对佛教、摩尼教以及其他民间信仰表现出极为强烈的排斥态度，严厉禁止行酆岳法的道士与佛教、摩尼教以及其他民间信仰之间产生关联。

这种态度与道教与佛教、民间信仰相融合的大趋势不符，也可能是其声势并不如同时期其他道教派别的原因之一。

可以说，岳酆派是道教众宗派中最激进、最洁癖的派别之一，放现在眼光来看，这流派可谓是道教符箓派中的“鹰派”。

然而，过强的排他性也使其难以为继，最终没落。后经过融合演化，被武当清微派吸收，四天君归入十二雷将，即十二名从神，或又称十二天将，分列真武大帝两侧。