由知命而观命之道可道

《道德经》与命学是两个边界，但如果双方双向奔赴那将是一个什么样的结果，如果更加恰当地理解各种要研究的问题。

这应该是一个很有意义的组合方向。当然然都没太多关联，但以的研究看来其中却又有相当多的共同的目标：那就都是研究人本身的问题。这就是他们的共同点，那如果相互渗透去解读关于人的一些重要问题呢？这可能也是极为少见的，甚至历史上也未必有这个方向。

是的，你来到了地方，这里的内容就是着重解读由道而术的问题，由知命到观命的过程。人由被迫变为主动的过程。

当然要解决这些问题，我们先讲清楚一些前提：

认命还是不认命

这个话题永远都会有人讨论，自古以来，直至今天。

人从一开始就有不同的家庭背景、天赋才能.....,也因为这些因为决定了遇到不同的事情,同时也会面对人生的困惑，种种不如意让觉得觉得是不是要放弃抵抗，实在扛不住了，就找人安慰，比如心理医生，路边摊算命佬。不管怎么样，也没有任何人能帮自己解决任何问题，那是不是就这么认命了呢？

如果说不认命吧，那就自己不管怎么样一路走到底，即便是黑也要黑得发亮，即便是烂也要烂得彻底。但重要的是想黑也未必能黑得发亮，想烂也未必能烂得出彩。行善也不是，做恶也不够格，是不是很烦。然后又只能回来审视自己，又回到问题的起点，到底要不要认命。

认命也好，不认命也好，不管怎么回答，都不是正确的答案。这只是一道错误的选择题，题目出错了，怎么答自然也是错的。错题错答自然没啥意思。答了还是等于不答。

既然如此，那不需要认命，也不需要不认命。那人本身对自己的认识当如何呢？以什么样的态度去看问题呢？

可以客观地讲，这个问题如果没想问题，那基本上等于白活了。不管你年龄多少岁，这都是要面对的问题。

那到底咋整嘛，认不行，不认也不行。

不急，既然题目出错了，那我们就换个方向去思考，也不着急去回答这个问题。

孔子说“五十而知天命”，是的要知命，孔子在哪里有讲过认命不认命呢，人家说的是知命。那我们进入下一个议题

知命

首先要认识自己。每个人都是独一无二的，我们拥有不同的性格、才能和兴趣。了解自己的优点和不足，明确自己的目标和追求，是知命的第一步。只有真正认识自己，我们才能找到适合自己的道路，不被外界所迷惑，不被人云亦云，不被教条主义束缚，不被道德绑架。

再有就是意味着接受这个不完美中的完美自己。人生总有起起落落，有时我们顺风顺水，有时则陷入困境。面对挫折和困难，我们要学会接受现实，从中汲取教训，而不是怨天尤人。很多时候即便是犯错也是自己必须要完成的作业，当然也有人想着不做这个作业，那就八十岁都要拉回来重新完成。但自己能做到的就是一次完成作业，不需要重新再做，不需要补考，以最小的代价获得最好的回报。

知命最大的障碍就是世俗的标准，世俗里总会要求人怎么样，人要遵守什么标准。但这对于每个人是不一样的，因为世俗是统一的卷子，但每个人要经历的事情是不一样，要做的作业不一样。

反过来讲，人到底是要做统一的卷子呢，还是真正要完成自己人生的任务呢？

当然人肯定是社会的人，但如果脱离这个社会肯定是不复存在，但人本身就是完整的一个小世界一个小宇宙。首要问题最终问题都是为了解决自己的问题，而不是仅仅为了适应这个社会而成为机器人。那样我们就没必要讨论活着的意义了。

所以世俗会要求你要有财富要有地位，在世俗社会里承认实力决定一切。当然社会的标准也没什么错，但关键看如何作用于自己，自己是被动接受，还是理性接受。在社会里充当奴隶角色，还是相互适应的角色。这都是极其细微里的精妙关系。不能完全否定也不可能肯定，一切建立在极度的自我认知，以自我为中心的出发点去思考整个逻辑关系。从而建立一套完整的适应模式以及自我完善模式。

这就是要知命。

前段这部分目的是知命，这是一个重要的前提，能知命才谈道的事情，也才能愉快地讨论与《道德经》相关的事情。要不讨论个啥呢？不过都是极其强烈的主观主义而已，讨论也是白讨论了。

既然层层推进到这里，那我们还是搬出道德经吧。（试读到此，后面的论述更深刻，如果不愿意往后读也足可以解决对命的认知，需要的是知命而不是认命。不管怎么样感谢大家的理解，更多精彩内容也可以在群聊里讨论）