甲骨文详解：夙夕明月，名丮多囧

甲骨文详解：夙夕明月，名丮多囧

前面我们曾埋怨许慎把肉错写成了月，下面看看真正的月亮是怎么回事。

月亮的月，在甲骨文一至四期中写作、等月牙形，尽管月亮有圆有缺但却不能写成圆，因为圆的东西太多了，而月牙才是月亮所独有的，象形文字必须表现物体的最显著特征。

卜辞中月首先指月亮，其次指阴历月份。注意殷商卜辞中经常有“十三月”，那是因为阴历必须置闰，而殷商时期是把闰月放在第十三月的。

天上明月高悬时必定是夜晚，于是造字者就在月里加了一竖点变成了夕来表义夜晚，字形为和等。

但上述规律是甲骨文一至四期的，到了五期，月字改写成了、等五花肉形，夕字则改成了原来的月即、。当然这也只是一般规律，在具体运用中还是偶有用混的，需要根据具体卜辞来判别。

甲骨卜辞中，夕首先指夜晚，其次是个用牲法。

《甲骨文字典》还说有个地名叫“宾夕”，并举例“甲寅卜史贞王亡祸”来证明。可我由于认为不是宾而是“小家庭”的意思（或者还有“回家”的意思），所以就感觉此句卜辞应理解为“甲寅日史卜，贞问：商王家里今晚没有不好的事情发生吧？”或“商王今晚回家不会有事吧？”从而否定“宾夕”是个地名。

名的说文小篆为夕+口的，许慎解释为“自命也。从口从夕。”但翻开甲骨文资料，发现所有的名都出自一期，写作和。我们前面说了，一期的月为、夕为，所以从甲骨文造字的角度来说，名=月+口。月+口可理解为在月光下开口说话。月光下走夜路，朦胧中看不清对面来人的面貌，为防误会就会打个招呼：“Hi，我是王二麻，对面哪位啊？”所以名是动词“自报姓名”和名词“名字”。

然而在卜辞中我们只能看到“名”为地名而看不到其他含义。这就是甲骨卜辞的局限性：不能像小说、散文、科普读物那样把绝大部分的字义都展露出来。

一期甲骨文中还有个上下结构的，此字形为商周金文所继承写作和等，最后变成了我们现在的名。

甲骨文中有一字根、、，现在写作丮（读若己），是一个跪坐的人双掌伸于眼前或胸前，西周早期金文写作、等，说文小篆改成了且释为“持也”因此是持的本字。我们以前讲过一个爇字，其甲骨文字形之一就是丮持火把。

丮+月=，现在写作夙，作为异体字被废止了。夙的甲骨文、、的造字思路应是早起拜月而不太可能是有些学者所说的月亮还没落就早起干活，因为夙在卜辞中用为祭名。由早起拜月又引申出“早”义，成语夙兴夜寐都知道吧？另外夙在殷商时亦是个方国名。

我们都习惯了“日月为明”，但明的说文小篆却是，日月之被厘为“古字”。西周以至春秋的金文也都不是日月明而是、、这样的。那么是个什么东东呢？

西周早期金文再往前对应于甲骨文的、，看样子像是在土墙上开了个窗户然后再插上几根木棍做窗棂，当然大户人家的窗棂可以做得很漂亮。这扇圆窗户现在被释读为囧。

因此西周金文=囧+月，是月光照进窗户的意思。再往上看甲骨文，在一期中亦有、等形，所以朙才是最早的明字。

但是除了朙外，一期甲骨文中还是有、、、等日月明的，有人认为它们会意日、月都是明亮的，有人则认为会意太阳刚刚升起而月亮尚未沉没时即天刚亮，就如我们过去讲过的朝一样。到底哪个对，估计只能等以后亲自去问殷商造字人了。

看前辈专家们的意思，朙与明在卜辞中的用法是完全相同的，即它俩是同一个意思的两个独立造字，都既是地名又是明亮、天亮、白天。您看这多有意思。

至于现在写作两个夕的多，尽管许慎解释为“重夕为多”，但一看、、等甲骨文和、等商周金文就知道这是两块肉。两块肉是没问题的，问题是怎么才两块肉就被古人认为多了呢？红烧肉吃两块算多吗？

那是因为过去祭祀典礼后，这么贵重的猪羊牛肉不会白白扔掉，而是要各个参与者都用麻绳拴一块拿回家，一个人若是拿两块就是别人的两倍了，两倍当然算多。

每人拎一块用麻绳拴着的胙肉回家，用专业术语来说是散福。散的西周金文、

，左下为肉，肉上是苘坯子即麻的粗纤维，右边是手持工具的攴，整个字的意思是将肉切开并用麻丝拴好分给众人。

定公十三年（公元前497年）鲁国举行郊祭，在散福时季氏故意不分给孔子，55岁的老先生一气之下辞官不做并带领众门生离家出走，从此开始了周游列国的传奇。

这就是一块冷猪肉引发的严重政治事件，并由此影响了整个东亚地区两千五百多年的历史和文化。