吴日昃昏晕

吴日昃昏晕

（节选）

太阳即日的甲骨文之所以大都写作近似方形的、，是因为刻刀在龟甲兽骨上刻圆不方便、刻直笔较容易。钟鼎文不存在这个问题所以就大部分写成了椭圆、圆圈，如商代晚期的、西周早期的和西周中期的等，当然因受甲骨文的影响也有一些方形字体。日字中的指事符——短横或小点不宜作过分解读，如有人说那是指太阳黑子就想多了，它的作用仅是让日字区别于其他圆圈或方框。

卜辞中日首先指太阳，其次指白天，三是用作纪时名词如今日、来日、中日（或日中，指正午）、昃日（日已偏西）、日明（天亮时）；翌日是以后的某一天，不一定专指明日；卜辞中“湄日”较多，释家的意见很不统一，我在2020年9月22日的网文《所谓伊人，在水之湄》中考释说，湄日相当于从天亮到天黑的“白日”；就像我们现在有许多固定节日一样，殷商王室也有许多被称作帝日、劦日等的固定祭祀日。

常在野外或乡村工作、生活的人都能经常见到日晕、月晕，这种自然天象通常预示着将来三日左右会有风雨，因此农谚曰“日枷风月枷雨”。我小时候称月晕为风圈，晚上一见到风圈就知道近三天必刮风，几个小孩子就要搞个仪式，看准风圈的门在哪，然后在地上相应地画个圆圈并留个风圈门，大家念念有词围着风圈转并挨个儿地在风圈门那里磕头，以为这样就不会刮大风了。晕是后造的形声字，甲骨文一开始写作、，后来简化为、，卜辞中是动词“有日晕”的意思。

旦字最早出现在甲骨文三期，和应是比较符合造字原义的写法，下面有日的、等可能是错写或想表达东天已见亮光但太阳尚未露头。有专家解释旦尤其是为“上面一个日下面一个日影”恐不准确，因为尽管这种情形海和湖面上可见，殷墟却是在河南安阳平原上的。《字源》释其为“太阳破土而出”比较好，上面一个太阳下面一个方框，方框指大地没问题，如田字。

旦字之所以晚出，可能是原来用不着，表达“日出之时”的词已有“日明”。不知是想把时间分得更细还是受外来语/土著语的影响，在甲骨文三期才又造了个旦。

与旦同时突然出现的有个昏字，甲骨文写作——人弯腰向下手搭在日上，这是会意太阳向下走到这个高度了，因此是黄昏义。至于另一个氐+日的则既可解释为太阳已抵达这个高度，也可认为是个误写。

正午之后太阳偏西为昃。甲骨文先写作“歪头大”+日的会意“太阳扭头了”，再写为会意太阳下人的影子偏斜了（由此可见昃也有两个造字思路），后来还出现了、、等字形。

这里需要补充解释一下昃里的夨字，甲骨文为、

等歪头人形，现在读作zè、cè或zhāi如“夨歪着脑袋”，在卜辞中是一个殷商先王名——王夨，具体是谁我尚不清楚，但由于吴有西周早期金文、和中期金文、等，所以可往吴字上联想。另有说法夨为阏伯即契。

我们以前曾说夭的甲骨文为，是走的本字，意思是跑、逃跑、摇摆如桃之夭夭，但它怎么又有了夭折即年少早死的含义了呢？估计是因为说文小篆错误地把它写成了歪头的

。“歪头大”本为夨，夨的甲骨文像人折颈，于是后人就把错写的夭望文生义地强加了个夭折即颈折义。