让我听听你的声音

图1  聲/声字的甲骨文

图2  聼/听字的甲骨文

图3  聼字的金文

图4  聼的字形演变

图5  聖字的甲骨文

图6  聖字的金文

图7  聖/圣的字形演变

图8  廰/厅字的甲骨文

图9  厅的字形演变

廰的字形演变过程与聼同步，只是后来不该把宀变成广（yǎn），因为宀指四周有墙的房屋，而广则指依一面墙另外搭建的厦子（棚子）。简化字进一步变成了厂（hǎn）就更不对了，因为这个字形原来指山崖，《汉典》对它的解释是“山边岩石突出覆盖处，人可居住的地方”。

图8的甲骨文最后演变为我们现在用的厅看来是顺理成章的，但有些专家却认为，这个字其实是庭。他们说，那个甲骨文原来是庭，后来庭专用来指室外的活动场所（如大庭广众），所以才又新造了个廰。

对于这个观点我持否定意见，因为庭是西周晚期才造的字，证据确凿，通红崭新，见下图。

您看西周庭的金文，上面是没盖的，一个人拾级走上活动场地，小篆给它加了个广，大概相当于体育场的看台或大会场的主席台上的棚子，这与议事大厅完全两码事。不过由于读音相同，现在早就庭、厅混淆了，我们这儿既有厅级干部，又有人民法庭，还有电视台的演播厅。

结合上一篇《执牛耳与冥婚的关系及渊源》，带“耳”的汉字我已经解释了好几个，包括取、娶、娵、联、弭、聲、聖、聼、廰等。现代汉语字典中其他带耳的字，基本上都是后造的形声字，不在我当前的研究范围内，所以就不说了。但在我查古文字资料时，意外地发现了个洱的甲骨文，这对于我们向往洱海的人来说，无疑是很有吸引力的。

图11  洱的字形演变

甲骨文中的洱，是指我们现在通常所理解的云南大理的洱海吗？答案只能去甲骨卜辞里找。

在《殷商甲骨文摹释全编》里，我遵照《汉典》网站提供的线索找到了《甲骨文合集》里的卜片合9774，摘下了含洱的两条卜辞：

图12  合9774  含洱卜辞

图12里的第一个字现在还没被释读，我先试着分析一下它的造字义。

这个字左上是个手（又），手下面是个一头粗的棒子，然后是水滴和巳（即婴儿）。这个字很可能与殷商时期的祭祀仪式有关，即把婴儿扔到水里后用长棍摁住活活淹死。由于后来溺婴行为很普遍，我这里暂时把这个字意译为溺婴的溺，这可不是对此甲骨文的释读哈。

卜辞的第二个字为犬。犬与豕的甲骨文很像，如何具体区分，我在《王员外讲解甲骨文（第一讲）》里做过视频解说，我说，尾巴往上翘的为犬，尾巴向下耷拉的为豕。

那么图12中的两条卜辞写成现代简化字就是：

溺犬于洱

勿溺犬于洱

我们知道这片卜甲出土于殷墟，所以在河里淹死狗这件缺德事只能是在河南安阳附近干的，也因此洱，应当是当时中原地区的一条小河流，而不可能是远在边陲云南的洱海，洱海的洱也就与图11里的甲骨文没什么实际的联系了，只不过碰了个巧而已。

本文的标题是《让我听听你的声音》，现在双音节词时代，声和音是焦不离孟孟不离焦的，那么在造字之初，声和音有区别吗？有。

按我个人的理解，声一开始是指乐器声。《声律启蒙》里有一副对——造律吏哀秦法酷，知音人说郑声淫，这里的“郑声”指的就是郑国的民间乐曲。前面也说了，声字本身就是乐器石磬所发出的声音。

可音这个字，在甲骨文里是“言”，造字义为人的舌头发出的声音。因为西周以礼乐治国，音、言就又作了区分，方法是在言的基础上另造了个音，其造字义为“甘美的言”。详细推演过程我已于2019年12月12日写在《口舌之利，甘言曰音》里，此处不多赘述。

按造字义来说，音是歌唱的声音，所以好听的嗓音尤其是帝王之音就被美称为“纶音”，而那些淫词艳曲则被贬称为靡靡之音。

当然后来，为了文章写得有文采（用更多的字词来表达相同或相近的意思），也是因为造字原义的逐渐湮灭，声与音就渐渐不分了。

文章写到此处似乎该收尾了，但与听字有关的还有个闻，不但这个闻字里有个耳，而且它还有甲骨文字形。2019年8月10日，我曾专门为它写过一篇《汉字探源‖耳朵怎么能“闻”香？》，通过这一年多的探索，我感觉闻字还有重新诠释的必要。但是，本篇已经写了三千三百余字，而且明天还要驱车赶回老家，心意已乱，那就再下次独立成篇吧。

圣诞节的傍晚，祝大家快乐、幸福，在人生之路上高歌猛进。