在《这个女子不简单，每被吊起来烤》一文中我犯了个错误，由于那时还没开始研究殷商文字中的虚词，所以 把“弗每”妄猜成了“捆绑每”。随着学习的深入，尤其是看的卜辞多了后，我开始认真考虑，要把在殷契中出现频率最高的几个虚词好好地归纳一下。
关于隹，以前写过两篇文章，分别是《蝙蝠燕雀猫头鹰》和《一鸟在手与群鸟在林》，但那时只讲了它的造字法而没继续探讨它在殷商语句里的用法，现在可以深入了解一下了。
我在上述两篇文章中区分了甲骨文中的隹和鸟，我说：“隹字指飞鸟或栖息于树上的鸟如鹰雁隼，鸟字指经常在地面/水面上走/游的鸟类如鸡鸭鹅鸳鸯鹭鸶”。但在甲骨卜辞和记事殷契中，独立的隹却几乎只有一种用法，那就是用作“语词”即语气助词，与后来的惟、维、唯没什么不同。
语气助词我们现在也经常用，比如有人在对着麦克风讲话时喜欢先“喂喂”两声，有人习惯说话时带个“这个这个，那个什么”等等。我们中学学的古文中，经常遇到的一些虚词的作用是“宾语前置”和“取消句子独立性”，我想隹在甲骨文里的作用也大体如此。当然由于隹在这里是语助词惟的意思，读音也为wéi（咱这里不说古音，只以现代普通话示意个意思，别较真哈），因此我认为在某些情况下，亦可翻译为“为”。
图1 其字的甲骨文
从甲骨文来看，其是簸箕的象形，造字义应为簸箕。由于商代有一个语气词发箕的音，于是就把其借用作了语气词，在使用时为同音假借，而与其造字义毫无关联。
也有人说其为畚箕，我觉得不准确，还是老老实实地解释为簸箕为好，因为它那个样子就是个簸箕形，而畚却是个筐。
图2 其的商周金文
为什么说它是个簸箕不是个筐呢？因为它的上边是开放的即不是合围的，其上口的两短横，表示的是簸箕前端附加的一根竹木片或封边，这种制作方法没什么可改进的，所以我们一直到现在还在用。
在甲骨文中，其也只用其同音假借义，除用于发语词外（如现在的“喂喂”之类的），在句子中的意思通常相当于“应该……？”，权威解释是“拟议未定之词”。下面举例说明。
这条卜辞的意思是：贞：（应）以“牢”来侑祭祖乙？其中的“其”就可理解为发语词，也可理解为“该……”或“应该……”。卜辞中的第三个字?为“有”，在这里是一种祭名，我曾在《甲骨文：又有牛生羊》里做过解读。最后一个字为“牢”，现在普遍认为是专门圈养起来用于祭祀的最高等级的祭品牛。
卜辞的意思是：贞：将来的一月庚寅日妇好不该用牢（祭祀）？这条卜辞看似不完整，与上一条比较，应该是在后面缺少了“?”之类的祭名，但这却是甲骨卜辞里很常见的现象——省略。
殷商人占卜，通常不会就一件事只占卜一次，而要反复好几次，并且是正反对贞。何为对贞？那就打比方来说明。如先问：明天下雨？再问：明天不下雨？这就是对贞。
由于是在同一片卜甲或卜骨上对贞的，且先肯定问再否定问，所以否定问的卜辞就会省略掉几个字，以节约篇幅。
上一条卜辞里的“不”字，我曾在《朕不服》一文中做过解读，我独辟蹊径地认为，不字的“原型”是八带蛸，在甲骨卜辞里，既是地名、人名、族名，也同音假借为否定副词，作为副词，与现在的不差不多一个意思。
否定副词经常用于对贞，这里再举一个比较完整的例子，以让初学者有个更亲切的认识。
上面这两条卜辞出于同一片卜甲/骨，刻写顺序是从右到左。右边的文字是“贞我受黍年”，左边的文字是“不其受黍年”，明显地看出，作为对贞的第二句省略了贞和我字。除了前面说的隹、其之外，我们还常看到另外一个发语词——叀。
图3 叀字的甲骨文
甲骨文里的叀，绝大多数古文字学者都读为zhuān，且说是“纺砖”。
我没见过纺砖或者说我不知道纺砖是什么东西，但由于我很小的时候晚上经常坐在纺车后面看我母亲纺棉（纺棉线），并陪她说话，所以对棉穗子记忆深刻，我们经常说的“纺锤形”其实就是纺车纺出的棉穗子形。而叀的甲骨文字形，除了下面那个“把儿”之外，分明是个棉穗子形状，上面的三条短线，则是细线头。
所以我认为，叀不应该读若砖，而应读若穗。
除了穗的韵母为ui之外，惠的韵母也为ui，而惠更是直接由叀派生出来的，因此在商代，叀也很可能读若惠。
图4 惠的西周金文
惠=叀+心，应为会意造字法，且其造字义基本上应为“纺线人的心”。由于家庭里纺线的都是母亲或祖母，所以惠是“仁也”；由于纺线时须小心谨慎，不然容易断线，所以许慎解释叀为“小谨也”；由于纺线是个技术活，所以惠又是聪慧的意思；当然惠还有其他引申义，如宠爱、柔顺、和顺等。
因此我认为，叀在现代普通话里应读作huì。
那就跟隹（惟）同一个韵母了，且在殷商时期，叀与隹也可能发音相同。
由于叀与隹发音相同或相似，隹可同音假借为语助词，叀也可能。结果，叀真成了语助词，且用法与隹几乎相同。若说有什么不同的地方，我觉得某些卜辞里隹可翻译成“为”，而叀可翻译成“会”。
现在我开始喜欢用卜辞来举例说明了，因为我以前上百篇文章和讲座，已经诠释了几百个甲骨文单字，初学者可以大体认全一整句里的文字了。
叀后面那个字为翌，我曾在《昱/翊/翌的甲骨文是什么意思》一文里做过全新的释读，义为“不远的将来的”。由于占卜都是为将来的某一天贞问福祸吉凶，所以在提到那一个具体干支日时，前面都要加一个翌字。
卜辞中最后一个字是一个合体字，应该读为“十三月”，这个十三月就是殷商时期的闰月。倒数第二个像“田”一样的字为上甲微的专用字，所以我们都把它读为“上甲”。
这条卜辞中的叀就是个语助词，把它换成隹毫无违和感。
说完了发语词、语助词，我们再回头来说否定副词。前面说了个“不”，下面再说一个也是现在仍在使用的勿——勿谓言之不预也。对于勿的甲骨文字形及其在文字演化历史上与弓、刀扯不清的关系，我已在《大雪满刀弓》里掰扯清楚了，现在我们只要知道它是个否定副词且与“不”在用法上有所不同就可以了。不，就是我们现在使用意义上的不，而“勿谓言之不预也”里的勿的意思却是“不要”，用在句子里是表示主语“不要干什么”。举例：
这三条卜辞是同一片卜甲上就同一件事所进行的对贞中的一部分。从左至右分别是：
对于“步”的甲骨文造字义，请参看我过去的视频讲座《王员外讲解甲骨文（第十讲）》，我认为甲骨文的“步”是徒步（出巡）的意思。
①贞问：下一个丁未日不要徒步出巡？②贞问：今天不要徒步出巡？③贞问：今天徒步出巡？
可是本文开头提到的弗呢？我们在学古文时也常遇到它，且它也是个否定副词，如自叹弗如，在甲骨文中，弗与不、勿又有什么区别？
图5 弗字的甲骨文
甲骨文中，弗字中的两或三竖指的是一或两根新制的箭杆，与一根矫正箭杆的硬直木条捆在了一起，那个“己”字形就是捆绑的绳子。
为什么要这样呢？因为木材在晾干的过程中一般都会发生翘曲，而箭杆必须平直。为了防止它们翘曲，在制作过程中就要把它们与已经不会再变形的长木条捆在一起，以令新箭杆风干时不会变形。
弗、勿、不，现在的韵母都是U（乌），估计殷商时的发音也相同或相近，于是就也同音假借作了否定副词。那么它们之间在使用时有些微差别吗？我认为还是有的。前面说勿常用为“不要干什么”，而弗则表达“不会怎么着”的否定义。下面举个例子。
我先简单解释一下这四条（第三、四条相同）卜辞里的几个字。
父，指家族里上一辈的男性，不止指父亲，也包括叔叔大爷。
蚩，有人释读为害，我感觉从字形上看——脚下面一条蛇，释读为蚩还是比较通达的，当然造字义依然是害。
匕，就是后来的妣，是家族内祖母及以上的前辈女性祖先。
从这些卜辞中，我们可以把弗替换为不，但却不能替换为勿。为什么呢？我感觉，勿用于占卜主体，而弗则用于占卜的客体。如果这样说读者还是转不过弯来，我们就再翻译一下第三、四条：而前面解释勿的卜辞是什么来着？贞问：今天（我）不要徒步出巡？甲骨文弗上的那根绳子，我在以前的文章中曾经专门解释过，如《十天干通解（中）：戊己庚》，且在那篇文章里也顺便解释了弟的甲骨文造字义，为了读者能将甲骨文造字法举一反三、融会贯通，这里夹带着把弟的甲骨文也再展示一下，字义就不再解释了。
图6 弟字的甲骨文
但是话说回来，我还真没专门解释过“弟”字，今天的话题不在此所以就不啰嗦了，以后会把它当主角另写一篇。
制作箭杆时为了使之平直就把它绑到一根硬直木条上晾干或烘干，那制作弓背时又是怎么让它定型为那条曲线的呢？
图7 弜字的甲骨文
我不知如何做弓，但通过阅读各种解释，感觉（还没上弦的）新弓就是套在一个弓形的“模具”里定型的，所以其字形是两个没上弦的弓套在一起。
图8 弜的商代金文
弜字也常出现在对贞的卜辞中，所以在残破不全的甲骨上发现的零星卜辞，若没有对贞来验证，会令人做出截然不同的解释来。断个句并整理一下文字哈：壬，王弜田，其晦，其遇大雨？幸亏还有许多写有对贞的卜甲，使我们能做进一步的分析。显然这是个对贞，前面先问“至日”好不好，后面再从相反的角度问“弜至日”好不好。其中“至日”疑为一种祭名，可能与祭祀太阳有关。而上一条卜辞里的“王弜田”就是“王不要田猎”的意思了，其对贞应该是“王田”。通过大量卜辞的验证，弜与勿的用法非常接近，若把卜辞里的弜代用为勿，基本上也都是通顺的。因此，弜也是“不要干什么”的意思。甲骨文里的虚词还有几个，等我攒够了再来写吧。读者若不嫌弃，请在后面点个“关注”？先谢谢了！
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文章标题：隹其叀，弗不勿弜？发布于2023-03-05 10:36:03
