我这个公众号，已经写了五十好几篇研究、普及甲骨文的文章，并力求做到有点趣味和文史知识、不显得那么干巴巴，但还是有许多人觉得枯燥费眼或看不懂。于是我就想以后在合适的时间（大概春节后），开始做些短视频放上，从最基础的甲骨文讲起，每次5~8分钟，估计能对绝大部分华人有点帮助——因为甲骨文是中国最珍贵、真实、古老的传统文化，每个人都需要有所了解。但文章还是要继续写，因为写文章是我的学习和探索过程。而视频讲座，则是纯粹的知识输出。请大家尽力帮我向外推荐本公众号，首先自己关注，然后将文章转发至朋友圈和合适的群里，点亮文末的“关注”。关注、阅读的人多了，我才会兴奋起来，觉得有责任废寝忘食地去做好。现在我们每个人都有姓，不管是中国人还是外国人，并且不少人还听说过这个说法：一开始只有姓没有氏，后来同姓的一家人中不断有人分离出去，分出去的人又给自己取了“氏”，再后来姓、氏分不清了，就都变成了现在的姓。
但我突然不相信这个说法了，我隐约觉得，中国过去——西周以前可能根本没有“姓氏”，甚至名字里根本就不带着姓氏，如传说中黄帝时期的风后、力牧、常先、大鸿，舜帝时的皋陶、伯夷、蘷、龙、倕、彭祖，甚至周武王时的散宜生、太颠、闳夭等。即使西周以前的王室有族名，也不能算是姓氏，因为没人在名字里使用。我猜测，家族、个人名字中带着姓氏，是周朝政权建立之后才由朝廷制订的“规范”。同姓不通婚，前提是必须每个人先有姓氏啊，于是大家纷纷给自己取个姓氏。这跟日本人姓松下、山本、小泉、龟田是一个套路。我又进一步推想，中国人一开始就是“某某氏”而不是“某某姓”，直到春秋甚至战国时代，才把“姓”这个字用作“姓氏”的意思，在此之前，“姓”字的意思都只是“人（而不是其他动物）生孩子”及其引申义，甚至其本身就是一个姓氏，比如汉代有个人叫姓伟——《康熙字典》里引用《前汉·食货志》：“临淄人姓伟，赀五千万”。
可是“姓”这个字在甲骨文里就有啊，现在出土的甲骨文不是殷商中后期的吗？
图1 姓字的甲骨文
是，甲骨文里有“姓”这个字，且与我们现在的构字法完全一样，为女+生。
但，在甲骨文原文里，姓是个人名而不是个姓氏，即卜辞中出现的这个人就叫做姓。后来在相当长的历史时期里，“女+生”这个姓字消失了，春秋战国时代用的是“人+生”，直到秦朝才又出现了“女+生”的姓。
图2 姓的字形演变
由于秦朝李斯把姓字统一成了“女+生”，所以我们看到的由汉儒整理并流传下来的《诗经》里的姓字便都是女+生了。但即使在《诗经》里，姓这个字依然不是“姓氏”的意思。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
各路注家的解释都是，公姓与“公子”类同，指“公”即贵族所生的后代，或义为“孙”。
又如，《国风·唐风·杕杜》里说：
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。
各路注家的解释都是，同姓，指一母所生的兄弟，姓义为“生”。
所以说解释到这里，可以基本明确，在春秋以前，姓这个字只是女人生孩子的意思，不存在“姓氏”的含义，因此也就不存在远古之人姓什么的问题，“先有姓后有氏”的说法也就站不住脚了。事实可能是，原来王室贵族有氏，后来西周政权要求大家都要有氏以别婚姻等，再随着汉语词序的变化，就把表达“女人生孩子”意义的“姓”字借用了过来，把“某某氏”的说法改成了“姓某某”。当然，这是我采用网上搜集来的有限资料，运用逻辑思维推导出来的结论，事实如何，还需专业人士去厘定。至于“氏”字的甲骨文造字义等的解释，以后再另写文章。殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃……契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契……封于商，赐姓子氏。甲骨文里的“子”字，一直困扰着我。我曾在《十二地支通解（一）：子丑》里试着做过解释，后来又在《十二地支通解（五）：戌亥》里进行了最后的尝试，但仍觉得不太满意。今天，提到商王族的姓氏为子，我就再做一些独立的推断。
图3 子的字源一
我们现在用的“子”字，是按照图3里的这个甲骨文字演变来的。在甲骨卜辞中，它既是表示十二地支的“巳”字，又是非十二地支如表示儿子时的“子”字，而十二地支的“子”，则绝不用它，且是另有其字，咱等会儿再讲。
图4 巳的字源字形演变
甲骨文里表示十二地支的“巳”，现在演化成了儿子的“子”；而甲骨文里表示“祀”义的那个大头蝌蚪样的字（图4的第二行），现在演化成了十二地支的“巳”。但是在甲骨文、金文的造字系统里，这两个符号都表示孩子的意思，而那个蝌蚪状的，可能更多用于表示襁褓中的婴儿，如在巸字中。
图5 巸字的金文
有同学问了：你怎么知道那个像拨浪鼓样子的甲骨文后来演变成了巳？这首先归功于古人为我们留下了青铜器铭文和汉代的《说文解字》。文字是一直在演化的，按照现在已经发现的文字载体，从古到今的顺序依次是：商代甲骨文→晚商金文→西周金文→春秋金文→战国文字→说文小篆→汉隶。我们现在用到的古已有之的汉字，要先在说文小篆里找到原型，然后根据小篆字体去找对应的金文，再用金文与甲骨文相对照（这是大致情况啊，具体某个字到底是怎么搞清的就不好说了）。您看图4的第二行，大概就是这么个顺序。但是，图4第二行的甲骨文是个现在的祀啊，你怎么知道第一行的那个现在变成“子”的甲骨文在当时表示“巳”呢？
图6 干支次序表
十个天干、十二个地支是甲骨文之前就有的，所以在甲骨卜辞里有大量的应用。然而约定的天干地支的排序和组合不是无限的，它只有六十个正确的组合，我们拿现代文字的60个组合去与甲骨卜辞里的文字组合相对照，加上已经识别了一部分干支的甲骨文，就能很容易确定那里的甲骨文对应于今天的哪个字了。但是，甲骨文里表示十二地支的子字，却还在困扰着我们现在的各路专家，因为在甲骨卜辞里，对应于我们现在十二地支的子字的，是两个与图3的子完全不一样的符号，可一百多年来他们总是要想方设法地去牵强附会，认为那两个符号就是“孩子”的象形和会意，这不是扯吗？看图再说。
图7 子的字源二
很多人都说，这两个字符是同一个字的分化，都是大头儿子的会意，可你看像吗？甲骨文里有大量象形字和会意字，我感觉，如果想让人理解成大头儿子，以他们的高水平绝不会画成这个样子。于是，我把图7中第2个符号解读为房间里的隔扇或屏风，详见《十二地支通解（五）：戌亥》。但第3个字，还是一直无解。图8 我理解成隔扇或屏风的子
可能有人会说你没搞清楚，图7里的第二行一路下来不就很像个大头儿子吗？其实我感觉那是编书的人故意往那个方向引导的，有目的地选择了第1和第3个字，您如果多看几个甲骨文原形，就不会再相信殷商人想把这个字造成大头儿子的形象了，见图9。
图9 另一个子的甲骨文
这两个稀奇古怪的子在甲骨卜辞里大量出现，按理说也会像其他字那样被刚建立政权的西周王室所继承，然后再慢慢改变。可是，进入西周后，图8那个字形就戛然而止、无影无踪了；图9那个字形顺着图7第二行的顺序演变、使用了一阵子，最后也消失在战国时代。最后十二地支里的那个“屏风”，终于被那个“拨浪鼓”演变成的子字所取代；而那个“拨浪鼓”所代表的子字，又被那个“大头蝌蚪”演化成的巳字取代。咱前面说了，殷商祖先契被帝舜赐姓子氏，抛开传说的虚假成分，商王族的标志应该是“子”，这个子的写法，可能正是图8的那个样子——像个隔扇或屏风（其实现在我都认为图9也像个屏风）。由于殷商王族的标志是“子”，所以他们便把子作为十二地支的第一个字，这就像后来的《百家姓》把赵排在最前面一样。周武王推翻商纣后，便迫不及待地要把殷商王族的标志——那个“隔扇”给消除掉，于是这个字便永远不再出现了，幸亏我们今人发现了甲骨文。随着十二地支的首字变成儿子的子，后人也顺理成章地把商王族的姓写成这个子，可真正的殷商王室后人，却不知跑哪儿去了，他们也不可能好几百年后再转而姓子，且估计都早就改成了别的姓。西周之初，子姓的商王族子孙在野为民，他们聚族而居，深受当地人的尊敬，以姓子为荣。可久而久之，由于他们都已经改了姓，世人已不知为何称呼别人为“子”是表示尊敬了，于是子就变成了一个纯粹的尊称，产生了孔子、老子、孙子、孟子等诸子。最后一段纯属天马行空，大家看完哈哈一笑就算了，别跟我较真哈。十二地支的首字为何是子算是掰扯清楚了，那十天干的首字为何是甲呢？各位看官，别忘了点个“关注”再走哈，传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！甲骨文转换器、甲骨文图片，甲骨文汉字对照表大全、传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！
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文章标题：商王族子姓的甲骨文猜想发布于2023-03-05 10:41:30
