约50天前，即10月22日我写了一篇《今：口齿噙香对月吟》。文中重点解释了“今”字的甲骨文造字法，说亼（jí）的甲骨文字形是“（说完话之后）闭上的嘴形”，而“今”则是个指事字，是在亼下加了一横，指事人闭着嘴发出的声息，因此其造字义是闭嘴沉吟的意思。
同时为了说明今字里那一横确实是个“指事”，我又把“曰（yuē）”的甲骨文也附上了，并指出曰是开口说话。
但是，我到现在还没正儿八经地解释过“口”的造字法呢，尽管已经写过50篇甲骨文方面的小文章。
图1 口的字形演变
开门见山地说，“口”的甲骨文就是个象形字，是一个张开的嘴的正面刻画，且在写这个口字时，它的两竖是在上面出头的——像两道法令线，而不是现在楷体的写法——四四方方且在下面两竖稍微出头。
这个口一看就是人的嘴而不是动物的，这一条要首先敲定。但甲骨文字造出来之后，就会被作各种引申使用，比如我在《犬吠哭器，这条狗怎么了？》里说的，吠和哭字里的口指的是犬口，而器字里的口则是指“贵重物品”，嚣字里的四个口都指人嘴；在《龙须虎是被我杀的，不信看甲骨文》里写到的“成”的甲骨文，其中的“口”指被砍下的人头，“辟”字里的口也指人头——见《十天干通解（下）：辛壬癸》；我在《师之一字，一字之师》里引用的“正”的甲骨文里，那个口则指“城邑”。在作为造字构件使用时，“口”的甲骨文就写得不那么“规范”了，很可能写得四四方方，没有了“法令纹”。《诗经》里的诗歌最常用的写作手法是赋比兴，我写文章则常用胡乱联想法。下面就顺着“口”字展开联想。
图2 曰的字形演变
人区别于其他动物的主要特点之一是人会用嘴说话，那么在“口”字上加一横，是为“指事”，指人张嘴所做的事情，此处当为说话，即为文言文的“曰”。当然张嘴也可能是想吃东西，可造字的人偏要说他张嘴是为说话，谁也没辙，所以这种事情上不能抬杠，曰就曰吧。
然而，古人还造了个“日”字，我们现在写曰时都会小心翼翼，生怕一不小心给写成日，那么造字人是怎么区分这俩字的呢？
图3 日字的甲骨文
您看看图3的“日”，再看看图2的“曰”，是不是差别非常明显？商代造字的人没我们现在这么笨，他们的日字上绝对没有令我们现代女性深恶痛绝的法令纹，而曰字上一定有。当然笔画也完全不一样。
刚才我好像说“口”上加一横的指事字就是指“说话”而不是“吃饭”谁也没辙，其实仔细想想，还真有可能指吃饭，只不过在“口”外加一横指事从嘴里出来是说话，若在“口”内加一横即进入到口里呢？
图4 甘的字形演变
从甘的甲骨文字形来看，它应当是指事“吃饭”，可吃饭已经有了个“食”字怎么办？那也别浪费，让它作个动词（如心甘情愿）或形容词（如甘甜）吧，谁让嘴里的食物越嚼越甜呢？同样的，若不小心甘也有可能与日相混淆，所以在其甲骨文字形中还是保留了那两道法令线。人的嘴除了说话、吃饭外，还会唱歌，唱出来的歌被称作“音”。
图5 音的甲金篆字形
我们看音的甲骨文和第二个金文，下面是个“口”，上面似乎是个“辛”，还有人认为是个“喇叭”，其实都不是，因为这也是个指事字，它的基础是个“舌”字。
图6 舌的字形演变
舌的甲骨文，是口里伸出一条长舌头的象形。问题是，大家对这是谁的舌头产生了意见分歧。有人说这是一条蛇的舌头，因为人平时不伸舌头，而蛇却一直伸着舌头，且其舌头正好分叉，字10里的那些小点表示唾沫；有人说那是一条狗的舌头，因为蛇的舌头上流唾沫谁也没见过，可狗也是一直吐着舌头且夏天还一直滴滴答答地“流汗”的，分叉可表示舌头一直在晃动。我觉得一开始造的是蛇舌头，后来可能有人理解成了狗舌头。至少不是人的舌头。
但咱前面说了：任何一个基础字造出来之后，都会产生许多引申义，于是，舌字也就顺理成章地囊括了所有的舌头。图7 言字的甲骨文
如果在“舌”上加个指事符即一横呢？那就成了“言”或者“音”。口上加一指事符为说话的“曰”，舌上加一指事符为说话的“言”？感觉是不是有点不对劲？我的理解是，在造字之初，曰是动词，言是名词。这样就不冲突了。一开始，只要是人嘴里发出的声音就都是言也都是音，这俩字是同一个字。但是到了周朝，统治者们要靠礼乐治国，乐器演奏和唱歌被推到很高的位子上，这些美妙的乐音若再等同于言说就太说不过去了。怎么办呢？还记得咱前面说的那个“甘”吗？如果把“言”字里的“口”改成“甘”，这个字就变成了“音”，就是“甜美的言”的意思了。好，就这么改！于是就有了金文的“音”，见图8中的第1个字形。图8 音的字形演变
这样一梳理，能看出古人造字的智慧了吧？相比之下，那些搞简化字的简直就是文盲。哈哈各位看官，别忘了点个“关注”再走哈，传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！甲骨文转换器、甲骨文图片，甲骨文汉字对照表大全、传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！
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文章标题：口舌之利，甘言曰音发布于2023-03-05 10:42:06
