甲骨文：神尸是受祭对象

神尸，是商周时代祭祀时人们所尊事的对象，祭礼必设神尸。

有一种说法，说是尸就像东夷人高坐之形，但这个确实很难考证了。从尸之字多言人事，也就是多说活人之事。从古义上来看，尸与人的意义相同，表示一种坐姿。

《礼记》有云：尸，主也。尸就是神主。在卜辞中，神主有两种，一种是神尸，一种是作为神主牌位的“示”。

商周时代，将“尸”作为受祭对象，目的是为了再现祖先的形象，因此祭尸礼上神尸所穿的衣服需要类似于祖先。

商代祭典中，尸是祖先神灵的载体。具体由谁担任神尸，是需要经过占卜选定的，选择尸，成为祭尸礼的首要环节。

兆福林在《卜辞所见商代祭尸礼浅探》中举例，有一句卜辞是：“丁未卜，王：

（阝寅）延二尸，余示武。二月。”

这里的“阝寅”，是指的人名，卜辞的意思是：阝寅这个人引荐了两个尸的候选人，王选择名字为武的这个人。这是二月的事情。

这里的“示”可通为“置”，表示赞成、选定。延尸，就是恭请尸入坐受祭拜。

殷人祭祖，一人为尸，一人主祭。充当尸的都是小儿，甲骨文中的“子”和“尸”长得很像，绝不是偶然。

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