黎族民歌 千响不绝于耳

“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。”从苏轼的笔下，我们不难看出，音律自小便融汇在黎族人的生活中。

作为hainan/ target=_blank class=infotextkey>海南岛的原住民，黎族主要在岛内南半部地区繁衍生息，经过三千多年的沧桑历程，在岛上留下了黎族特有的文化印记。现今，黎族的船型屋、树皮布制作技艺、纹身纹脸等元素已与现代社会生活渐行渐远，黎族民歌却保留至今，并在2008年入选国家级非物质文化遗产保护名录。

黎族拥有独属的语言，却没有自己的文字，因此民歌便成了黎族人记事与传递情感的主要途径。

黎族民歌题材广泛且内容丰富，涵盖历史人文、风光景色、劳动生产、时政世态、社会斗争等各个领域，主要有劳动歌、爱情歌、时政歌、生活歌、故事歌等类别。

爱情歌

每年农历三月初三，是黎族为预祝“山兰”（山地旱谷）和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，故又称为“谈爱日”。在这春暖花开，百花斗艳的时节，黎族青年男女往往身着鲜艳服饰，到野外踏青约会。

男青年们通常由一人带头，吹起一声响亮的口哨后，扬歌发问。姑娘们答歌，然后一个个走了出来。此时，男青年便会打着黑伞，寻找意中人。他们先是对唱民歌，用歌声来倾诉自己的爱情。如果双方情投意合，便把事先准备好的礼物——一只亮闪闪的银镯或项圈送给姑娘。　

黎族情歌中，不乏动人的爱情故事，如《尔蔚》、《甘工鸟》、《抗婚歌》等。较有代表性的当属《抗婚歌》，叙述的是一对情侣，因不满父母包办婚姻，双双私奔到远方的经过。

宗教仪式歌

宗教仪式歌是一种“道公”（神职人员）或族中长者在举行宗教仪式时吟唱的歌曲，一般出现在大型的祭奠仪式上。按照黎族的风俗，人若病了就得请“道公”杀生做法事、祭祀祖先、驱鬼除胤。小病杀鸡，大病杀猪宰牛。

悼丧歌是宗教仪式歌的一种，出现在追悼会上。按黎族传统，参加悼丧的人都会聚在死者家中，喝孝79/ target=_blank class=infotextkey>酒，唱悼歌，以表哀痛与怀念之情。著名的悼丧歌，有《最亲是妈妈》《悼亡夫》等。悼丧歌内容多是追忆死者生前的生活，用直白拉家常的口吻，娓娓道来，没有撕心裂肺的痛苦宣泄或一咏三叹的柔肠百折，却更为深沉感人，平实地赞扬了死者生前的经历与美德。

结婚仪式歌

黎族结婚仪式包括送亲、迎亲、饮喜酒、对歌等程序，每一程序都有歌，常常以歌代言。姑娘离开娘家要唱“哭嫁歌”，男方迎亲时要唱“迎亲歌”，婚宴席上的歌就更丰富多彩了，有《婚礼歌》和《祝酒歌》等等。

劳动歌

黎族劳动歌体现了黎族人民热爱劳动，积极参与创造物质财富的精神风貌，生活气息浓郁，情调新奇。“闻其声而知其风”是黎族劳动古歌的特点。

由于黎族民众普遍存在着万物有灵的多神崇拜观念，因此在劳作、生产方面多有禁忌。在一些劳动歌中就有相关反映：如每逢稻子插秧的第一天，田主夫妻不得在床上休息，认为躺在床上休息会使插秧变慢；遇见外人也不得讲话，否则会走漏运气，影响秧苗生长发育。更有歌唱道：“阿哥快快去耙田，耙好把秧插，轻脚快手插完田，插迟明年，吃乜。” 曲调高亢，内容粗狂，生机勃勃且富有生活气息。

劳动歌常在劳作中，伴随着节奏而歌唱，与劳作相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞劳动情绪等特殊功能。

摇篮曲

黎族的摇篮曲一般语言简单，节奏明快，顺口流畅，以五言句居多。

“睡吧我的儿，睡吧我的儿，睡吧爸上山，睡吧妈下田，摘回大菠萝，拿回大山芋，好好暖被窝，睡吧我的儿。“

在上世纪80年代，24岁的琼中民间艺人王进明创作了《摇篮曲》，描绘出母亲以祝福的眼光，投向甜蜜入睡的孩子，旋律充满无限的温存和爱意，唱遍琼中山区。

黎族民歌是我国民族音乐的一朵绚丽奇葩，透过久远、古朴又充满魅力的旋律，我们仿佛能感受到它最原始而真实的意境，无不被其淳朴和情真意切所感染，大受震撼！