藏族是怎么起名字的？

"达瓦，你的名字什么意思呢？"当达瓦去接内地来人时，这样的话题总是绕不过去。

"月亮的意思。"达瓦腼腆地一笑，手握方向盘，侧转身恭敬地回答到。

"月亮好，多美啊。"客人也都这样礼貌地夸赞道。关于藏族名字的谈论，基本上都能引起到西藏内地人的兴趣，而且饶有风味。

汉族的姓氏很明确，传统的都是三个字，姓是第一个字，中间的一般是辈份，最后一个字是名。复姓是四个字。现代不那么讲究了，有的是两个字，有的取一个响亮的名字，还有的受时代和政治影响，直接取名解放、援朝、国庆等等。第一字是姓氏，后面的就直接取名字。现在为了取个好名字，还要按照很多法则来推演，以求吉利、吉祥，为人生助力。

为了满足内地到藏朋友的好奇心，就藏族如何取名字，我专门请教次旦朗杰先生。他是研究西藏历史的学者，很有学问，也是我很好的老师和兄长。

在一个传统的藏式院落里，我们相对而坐。这个古朴的院子，以前是一位宗教上层人士居住，后来移居海外。政府就把这个院落，分配给他居住。我很喜欢这个院子，经常去他家做客。一进院里，我仿佛走进了历史。

次旦朗杰先生吩咐我不要客气，喝什么，吃什么，随意。寒暄后，他就开始了讲解。

古时候的西藏，佛教未传入藏区以前，多为一人一名,内容古朴简明。藏族人取名字和你们内地人差不多的，基本是姓氏+名字。古代藏语称姓氏为"锐"、"日"。"锐"为骨血,"日" 为族系,合之为姓,是家族系统的称号。藏族祖先有四姓氏、六姓氏、十八姓氏等不同说法。这些氏族后来与其他部落融合，相继派生出诸多姓氏。

相传古代藏族姓氏不下 100余种,其中戈乌、琼、朱、勒、噶、鄂、界、青、年、涅、董、努、崩、波、钟等为最具代表性的单姓。格星、基麦、古沙、兄江、吾曲、基角、夏娃等为极常见的复姓。

姓氏冠在名前,如戈马?却吉嘉措，觉?西绕多吉等，间隔号前面的音节为姓,后面为名字。这说明古代藏族有表示自己血缘关系的姓氏。

但你知道，佛教对西藏文化影响太大，也影响最深。不但涉及哲学、宗教、语言、音乐、美术、建筑等各个方面,而且对藏族人名的影响一直绵延至今。

藏族人取名字发生重大变化，是在藏传佛教鼎盛时期，特别是后弘期。这个变化是怎样产生的呢？宗教和权力。为什么这样讲呢？西藏各地的宗教上层都在大力发展自己的教派，不断完善自己的体系,扩充自己的势力和影响力，并与世俗权贵形成政教合一的统治形式。

从这个时候起,藏族姓名的构成开始复杂化。出现了以姓氏显示社会地位的倾向。贵族家的家族名姓,部落首领、巨商、头人、大户的家族名姓,宗教人士以寺庙、拉章的名称为姓，以喇嘛、活佛的封号、尊号为姓,一般群众则以籍贯、房名等为姓。

这类姓名的组成,一般为古代姓氏或官职名+家族名+本名，如噶伦东赞宇松、娘罗益西旋努等,其中的"噶"、"娘"是古代家族姓氏,而"伦"意为大臣,"罗"意为译师,后面的附加成分是本名。

我们研究古代这些姓名，有什么意义呢？可以看到语言和文化的流变。这些名字大致有三个成分,第一是姓氏,古方言,代表古代藏族的方言文化;第二是家族名,代表统治势力的地方色彩文化;第三为本名,带有浓厚宗教色彩的佛教文化。

我们现在所熟悉的藏族名字，大约是从元代开始的。元明清直至近代，蒙古人对西藏影响巨大。大约从元代起,藏传佛教各教派的大喇嘛,大活佛、地方上的官员等均有元、明、清各帝王朝廷封赠的封号、尊号，而且越来越多。他们为了显示尊崇和社会地位,常常把封号、尊号置于本名前,原来的姓氏反而不用了。

现在你看到的贵族家庭的名字，就是这样形成的。比如我们熟悉的，受人尊敬的阿沛?阿旺晋美，阿沛是家族名，阿旺晋美是名字。著名爱国人士朵噶?彭措饶杰，著名学者擦珠?阿旺洛桑、江乐金?索南杰布、噶雪?顿珠等等，都是这样的情况。一看名字，就知道祖上的荣光。就象你们汉族的谱系，一目了然，记载的很明白。

现在的普通百姓家只有名字，没有姓氏。原来也有，但都中断了。所以你现在看到的藏族群众名字，只有两个字、三个字、四个字的名字，显示不了血缘关系。

那藏族人的名字是父母给起的吗？我问到。

这和你们汉族有很大区别。汉族是父母或爷爷奶奶、外公外婆给起的。藏族小孩的名字一般由喇嘛起名字，现在也有请年长的近亲或村中有威望的人取名字。

藏族人名的意义包括多方面,内涵也十分丰富,其中主要还是佛教文化。佛教传入后尤其是后弘期以来，人们的名字内容发生了很大变化,而且大多浸染了浓厚的佛教色彩,并逐渐形成由僧人取名的例规。

名字的内涵有借取佛陀名如松杰,菩萨名如绛央,本尊名如羌多,护法名如贡布,仙女名如卓玛和佛经名如多德、杜娃,他们代表佛的智慧、慈悲、能力、佛法等;有弘扬佛教或佛教术语名的,如土登尼玛(意为佛法太阳)、丹巴达杰(弘扬佛教)、次称(持戒)、金巴(布施)、索巴(忍辱)、追珠(精进)、桑登(禅定)、衮秋(三宝)、西饶(智慧)。

三宝即佛家所说的佛法僧三宝,藏族群众普遍信仰佛教,所以三宝既是敬信皈依的对象,也被普遍作为赌咒发誓的口头语,意为请三宝作证。所以,藏族人名的内涵,不能忽视其极丰富的佛教文化色彩,这几乎成为民俗民风 民族习惯的重要组成部分。

藏族对小孩命名的含义没有特别的限定,更没有平民百姓与贵族乳名的区别。只要择定吉日，父母把小孩抱到喇嘛或活佛的座前请求给haizi/ target=_blank class=infotextkey>孩子命名。取名者根据孩子的性别,男孩多取象征权力、勇猛和具有阳刚之气的名字,女孩取名则多含有美丽温柔之意。

无论是男孩或女孩,其名字均带有浓厚的宗教色彩,而且通常都有取名者所系教派的创始人或此派继承者名字的一部分。如果取名者属于噶举派则多赐"噶玛"，宁玛派多赐"白玛"，萨迦派为"贡噶"，格鲁派则多为"洛桑"等。透过这样的取名可以看到,取名者通过这样的名字命名，表达了自己对上师的无限敬仰。这类名字有四个字以上的,后加成分有自然界物体的,有祝恳平安吉祥的、有寄托荣耀的等等。如白玛卓玛、洛桑次仁等等。

还有少数父母在孩子还未出生前,就已经请喇嘛、活佛给孩子取好了名字,由取名者按一定格式,工工整整写在纸条上,卷成卷用护线系挂在母亲身上,而且绝不向任何人公开,直到婴儿出生后才拆开,始知其名字。不过,寻常百姓家的孩子一般是享受不到这种待遇的。

普通老百姓的名字通俗易懂。现在年长的近亲或村中有威望的人，以及父母取名,他们可按孩子出生的时间命名,如"米玛"(星期二)、"次居"(初十)等;或以自然界物体取名,如"达瓦"(月亮)、"梅朵"(花)、"僧格"(狮子)等;有愿寄托荣耀的,如"次仁"(长寿)、"齐美"(无死)等;有父母为使自己的孩子健康长寿,故意把小孩名字取得很贱的,如"其加"(狗屎)、"其珠"(小狗儿)、"流娃"(牛粪)等,有祈求下次生男孩的,如"布赤" "布珍"(招弟)等。无论是哪种方式取名,除因多病或与附近死人重名外，普通人一般不更换自己的名字。

如果出家了，俗人身份发生了变化，那就要改名字。藏传佛教对僧尼有严格的戒律,如果一个人出家,不管其年岁多大,必须经寺院活佛、经师剃度、授出家戒并重新取名,这个名子就是僧名,通法名,原来的乳名也就不再使用了。另外,僧人还有在显乘中受戒、传经和讲经时上师赐戒名; 在密乘中灌顶、讲授密法和传授密诀时，上师赐密讳等习俗,为此藏传佛教的僧尼常常有多种名号。

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