红拳探源(布王武术历史)

在烟波浩渺的历史?河之中，中华 化绵延不绝，笔法精妙的汉字，雕梁画栋的建筑，古朴智慧的哲学，每?部分都是中华 明的?脉?骼，融汇在历史当中，向世界展示着中华?族代代相传，历久弥新的 明之光。在这绵延的的中华 化当中，中国武术始终是闪闪发光的那颗明星。从原始社会到 明程度越来越?的今天，武术作为?种特殊的 化现象，散发着它独特的光辉。武术不仅是中华 明的?部分，它扎根于中华 明，更以它独特的魅?，影响着世界 明，向世界展示着中华 明的异彩纷争，博 精深。

武术发展到今天，早已发展为?种强身健体的的体育运动。在?零零?年的奥运会上，武术作为?项表演项?，隆重的登上了奥运会的舞台，向更多的?展示它的魅?。武术在中华历史当中，不仅仅是?种运动标志，也是?种积极向上，充满正能量的情怀。明末诗?沙天?在《战歌》中写道：“边塞男?重武功，剑光如电?如虹。 古谁 死？?革裹?是英雄。”武术是男?报效祖国的本领，在我国古代亦是一种 ，男?习武之?处处可?。练习武术的?数众多，因此也演变出许多?派种类，红拳便是其中的重要?脉。红拳起源于周秦、扬名于唐宋、盛?于明清。是陕?关中、 ?、河北南部、河南北部地 拳的主流派。它以内容丰富，套路繁多，技法全?、德艺并存享誉武林。红拳的地域影响?分?泛，以关中最为有名。?零零?年六?七?，红拳经国务院批准列?第?批国家级?物质 化遗产名录。关中作为红拳发展尤为兴盛的地区，也是红拳的发源地。关中地区练习红拳成为?种习以为常的 。在关中这?历史?息厚重的?地上，有?些历经千年的古村落?今犹存，布王村就是其中?个。历史就是如此真实，时间会流逝，但 明不会被湮没。?零一七年，布王出世五神庙残碑，记载布王当年?的繁荣，碑 记载万历四 年布王有?千?之众，这在今天也属规模较 的村落。布王村作为?个存在千年?的古村，习武的 尤为浓厚，红拳是布王男 强身健体，报效家国的?选。唐代著名诗?王维所写的七绝组诗《少年?》：“新丰美79/ target=_blank class=infotextkey>酒 千 ，咸阳游侠多少年，相逢意?为君饮，系 楼垂柳边。”新丰，当 布王名号，唐朝建国初期改朝改制，新丰从永丰更改?来。由于此地 古为阳关 道咽喉之地，所以商业贸易繁荣，?钱交换频繁，促进习武保护之?盛?。唐太宗从?精于习武就是例证。王维的这?诗也真实反应了当时新丰少年?在繁荣经济下热衷习武的侠义之?。习武者 都注重内外兼修，特别是对内功的修炼尤为重视。布王古武术也是遵循此道，但更有浓厚的迷信?彩。练武术有成就者也往往寄予神仙附身！新丰有?佛教古刹 罗汉寺占地数?几亩， 殿中放有 雕佛像群，左右两边为?六罗汉尊者，中间佛祖?座于?，甚为壮观，?国时被毁，现只有?宝?速修建时从古殿基础取?时，我找到佛像?刻 ，由此才窍?古佛?点信息。?六罗汉身态各异，似是打通?体七经?脉的古气功桩式，中间佛祖的开功收功禅坐式，考之今所?佛家?功原理，与此?度吻合。?六罗汉桩与佛祖禅定呼应?套完整的动静结合的?级內功体系，它寄意念于佛体，在 殿中与佛相伴，完全排除杂念，免于练?功?常常犯错即所谓的 ?魔。在寺中练习不易?魔也是布王古?在练武时的?种集中意志之有效 法！我祖曾从军与敌交锋，身上铜镜被?劈剩半，因武功与铜镜护体，未伤身体分毫。因?留半?铜镜传家，但在 ?中上缴于布王村?书王秉权之?，后无下落。

椐布王 们回忆，布王当年称武术把式，为村庙会上“开?红”，所以有时也叫红把式。查唐朝历史，新丰之地正是当年唐初政治 化繁荣之地，红拳在此盛?是时代所驱！关中红拳的功法名?繁多，基本的为软硬 ?盘功，内练 法，?红拳、炮锤及徒?，器械等各种功法，布王男 多练习此拳。这些拳功也可在 罗汉塑形体上寻得，两者有许多相同之处。红拳的劲?讲究：拧腰摆胯，根部发?，?发于根?于梢。此种?道正似 罗汉像中所独有的形体语?！可见新丰武?极有可能是红拳发源地之一，并在创 此拳时紧密联系?六罗汉之形体特征。布王的红把式初期发展也与众不同，练把式时从?就炼胆?，数罗汉就是此种特殊?近似残忍的 法，布王永丰寺( 罗汉庙清代称谓)，独特祭规“数罗汉”。懂事的?孩必须独 进庙，进?数罗汉教育， 论进殿时是左脚还是右脚，出殿时都必须为同?只脚，这样才能得到众神庇佑，?孩 进 殿之后， 对众多的罗汉要?个个观察清楚，表情姿态牢记 。 八罗汉或和善或愠怒，或勇猛或沉思，表情动作丰富多样，在数罗汉的过程中，像是与他们进 场?对?的真实对视。对于?孩们?言，真是进?次庙就要经历?次考验。?永丰寺 殿后为两边?十亩柏树林，更是练武者的天堂，柏为先天正能量储存之所，取之不尽。在此炼?神清?厚，?之不竭！因?练武者 ?后个个雄姿焕发，精?神 。

椐武术 ?专家们考证红拳最早起源可追溯到周、秦时。 周沣镐盛?“武舞”与“ ”。秦时三辅（今陕?关中?带）盛?手“搏”“击剑"?安附近尤甚，并以对练套路娱乐提?技艺（?《中国武术史》）。?据《史记.张仪传》记载：“秦?秦声，舞秦舞击缶弹筝，击膊拊髀”，这是指秦王嬴政打完胜仗后的庆功宴上，武 “击膊拊髀”(跳拍打舞）以示庆贺。这正与今布王有?孩都会的“ 击”?称“蹬友”的闲时游戏极为相似。布王武术到清朝时依然出名，清末义和拳运动之初，传闻他们慕名来到布王 罗汉殿，在殿内专?研习布王“硬兜（布王武术古称）”之法与“神 法”，成法之后，向布王村 展示。为了增加 氛，他们选择漆?之夜，让布王 个村?在永丰寺周围任意扔家?粗瓷?碗，随意随地在寺处向?扔，结果他们?个?都在碗未落地时接住并扔了出来。此事为当时 ?罕事。?今布王 王巨巨回忆起来都称神奇，认为他们有 罗汉爷相助。布王拳术也使布王古?在官场上受益?浅，椐清代移居周 布王后代供奉的王 祖容显示，布王明清虽然出现多位官员，但武官占 多数，这也是布王在历史上少现的原因之?。随着时代的不断发展，布王武术逐渐 向消亡。清末时期，?器开始盛?，练武之?凭借 为官已不太容易，精通武学的布王?开始进?杂耍艺?的 列，此时布王“同济杂技团”顺应历史成为练武的 个落脚点。由于布王武?历代武试为官，在真正的战争中不断地学习总结，武术成了系统化，杂技团在 北五省渐有名?， 家?寻得了?个谋 ?式！杂技团有?个著名的故事便是“碌 结在（?在）树杈上”，今为普集北营?带?语。多数?不知其来历，传闻当年布王现村?王全发，王存喜，张?印的曾祖?在普集街道卖艺求?，附近北营?总是相欺，?不能强 以暴?解决问题，于是三?于某天黎明时分，把?个碌 和?个碾 架在北营城 的树杈上，成了封?之势。北营?早起打开城?怕碌 落下砸到 ?不敢 过。从此布王?的武艺被再次认可。但是出于迷信，不知其中科学原理。于是 罗汉附身 倍争成为 家争相传颂的奇谈。据我布王村 王忠信回忆，永丰寺神仙特别灵验，村?在寺庙?联系武术，只顺折枯枝替?烛，皆可炼成 法。传闻布王村 王双雁的?亲等清未、?国时近代 都炼成了 法。虽年代已久，传闻已不可考，但 以 得布王武术与罗汉的影响之?。好景不到?代，却因?个武?彻底结束了布王武术的传承。据村中 所说，有?个后?名叫王武，是?个武学奇才，不到 岁就把布王千年武术学透。软硬轻 ?所不能，尤其轻功更是了得，?檐?壁如履平地。可唯?缺点就是丧失做?的原则。 家抓也抓不住，打?打不过，?强的武功成了他为所欲为的资本和?具。全村?开始反思习武的作?。古新丰练武?仕之途早已不复存在。?孩 从小 勤练功， ?卖艺养家，这其中充满艰 ，吃苦费 ，但?活依旧艰难。并且在漬未乱世中武?很容易步?岐途，此后?就是活 的例 ！于是全村?开始想办法，解决此后?的恶习， 法便是合?为其娶妻，此后 答应回家办喜事。在婚礼之时， 家分头敬酒将其灌醉 不醒?事，其?痛?将其杀死。此法虽然残忍，但实属 奈之举。从此之后，所有布王?不再让孩 习武。布王武术也因此在村中渐渐绝迹，?今已 ?习武！但布王武术却没有因此失传，也是 ?幸事。不教亲 教徒弟，同济杂技团的新?代全为邻村之后?，?解放有号称?北 侠的王 变拳师，善使暗器的杨?变武师，精通各种杂技的张中华外号?鹳的原四川杂技团?。王 变在本地有名的徒弟为?全斌，为?家武术泰 。 今?家武术在全县闻名，?家后辈在历届省市?赛中也取得很多的名次。扬?变曾应邀放参加当年霍元甲时代天津卫武林圣会，但其暗器功夫却 法适应社会， 已与徒弟们的功夫被进步的社会所逐渐淘汰！张中华由于其名字在 化 ?命中被打倒，回到?节?家，改?开放后?传我村王团社并组建了新的杂技团继续 于?北五省，名声也还不错。

历史似波澜壮阔的?河，?像瑰丽华美的画卷，这其中淹没了多少故事，?留下了多少传奇。布王古村千年 明，传承不息的武术，村中散落的零星古迹， 们?中的记忆，稚童们嘴 的歌谣，都将汇?历史的河流，成为不可磨灭的 明之光。

作者:王?

2018.6.18

历史 ? 述 录 ?回 忆 者 : 王 巨 巨 (73 岁 ) ，王 世 德 (85 岁 ) ，王 公 成 〈 65 岁 〉

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