雁门关：一个民族苍凉的文化符号

一个让中国文人日思夜想、魂萦梦绕的历代边关戍所，一个让中国人血脉偾张、荡气回肠的心灵朝拜圣地。

雁门关之于中国人而言，寓涵着太多的文化意味。它是大汉民族最后一道自我防御的象征，也是历代“大一统”皇权所及的“荣辱”标志；它是中华民族内部相互残杀、屠戮的古战场，也是这个多灾多难民族和谐相处、进而融合为一体的孵化场；它是帝王将相翻手为云、覆手为雨的个人意志肆意妄发的大戏台，也是骚人墨客吟诗作赋、凭古吊今的个性情怀得以张扬的大剧场。它铭刻了赵武灵王、汉高祖、唐太宗这样千古帝王的流风遗迹，也留下了赵幽缪王、宋徽宗、宋钦宗、慈禧太后这样亡国昏君的斑斑劣迹；它孕育了李牧、蒙恬、李广、卫青、霍去病、薛仁贵、郭子仪、杨业这样顶天立地的民族英雄，也间接繁殖了公子成、郭开、李斯、石敬瑭、潘美、王侁、魏忠贤那种臭名昭著的奸佞小人。一种交织着文明与野蛮、正义与邪恶、君子与小人的民族情结，一种集结着光明与黑暗、美好与丑陋、血溅沙场与纸醉金迷的悠悠千载文明，在这个朔风凛冽、狼烟缭绕的边鄙僻野之地淋漓尽致地暴露在漫漫天地旷野之间，常让接踵而至的后人在一种无法排解的纠结中喟然长叹。

可以说，雁门关就是中国漫长历史的一个散发着黯淡光芒的坐标，她以她截然不同于江南水乡温婉旖旎的旌旗戈矛、胡笳角声吸引着一代又一代的文人雅士前来对天当歌、一抒胸怀，更以其悲歌击筑、狐死首丘的盎盂相击让一个又一个的文章巨公泪眼婆娑、长歌当哭。雁门关几乎成了中国历代诗人们心中一道永远挥之不去的梦里情结。

我们在这里可以隐约听到东汉的科学家、文学家张衡在长安眺望遥远北方时的轻声叹息：“我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷，侧身北望涕霑巾……”

我们在这里可以恍惚看到北周诗人庚信对着天空发呆：“南思洞庭水，北想雁门关”；

我们在这里还可以真切感受到唐朝诗人王昌龄在遐想中的喃喃自语：“秋风夜渡河，吹却雁门桑”。

蓦然回首，我们发现生活在1300多年前的卢纶已经衣袂飘飘站在了雁门关的城楼上，北风呼啸，大雪纷飞，黯淡的夜空里忽然幻化出了前朝将士雪夜飞骑追杀胡人的壮观场景：

月黑雁飞高，单于夜遁逃；

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

再回首，卢纶倏然消失，年轻的李贺一袭白衣正迎风挺立在逶迤绵延的雁门山巅。他看不见眼前落叶飘零的肃杀秋色，却分明看到了漫山遍野闪烁着民族气节的豪迈雄壮——黑云压城下的金戈铁马、寒鼓重霜：

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开；

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起；

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

雁门关就像一个变幻莫测的魔方一样，不断撩拨着诗人们那一根根敏感的神经。

你看，崔颢笑意粲然：“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边”。

张祜满脸惊悸：“城头月没霜如水，趚趚踏沙人似鬼”；

陈去疾神情凝重：“荒垒烟峰百道驰，雁门风色暗旌旗”；

庄南杰豪气冲天：“旌旗闪闪摇天末，长笛横吹虏尘阔”；

许谦雄迈悲壮：“寒松荒草间苍黄，照眼峥嵘三十里”。

苏东坡也笑盈盈地走来了，他脸上写满了诗情画意：

雁门关外野人家，不植桑榆不种麻；

百里并非梨枣树，三春哪得桃杏花。

六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙；

说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。

雁门关凝结成了民族的一个符号，那些骚人墨客们没来的想来，来了的又百看不厌，依依不舍地一步三回头走了，却又在他乡的梦里绕了回来：

昔别雁门关，今戍龙庭前；

惊沙乱海日，飞雪迷胡天。

（李白《古风其六》）

一支笔不仅搅起了诗人心中的漫天剑雪，也搅得中国文学史跟着诗人漫天飞舞起来。

这就是雁门关，一个让中国文人日思夜想、魂萦梦绕的历代边关戍所，一个让中国人血脉偾张、荡气回肠的心灵朝拜圣地。

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