2006年，荣获“中国摄影50年突出贡献摄影工作者”称号2008年，荣获“广东摄影50年突出贡献摄影家”称号秦军校，一个城里生、城里长的人，因为摄影，不断返身乡土田野，在民间根性文化中记录视觉景观。怀着对乡土特有的情结，不停地拍摄乡愁系列民俗影像。他研究民居、节庆习俗、婚丧嫁娶乃至缠足的历史，将其中所承载的丰富的传统与当下信息以照相机记录下来。1986年，他开始拍摄小脚女人，他前后花费30余年的时间去寻访拍摄，留住了近600位小脚老人的身影。2000年，他凭借着《婚俗与丧俗》大型纪实摄影集，引起国内外摄影界的关注。2004年，秦军校开始对自己谋生的城市深圳，进行摄影式的思考和记录，拍摄了“深圳城中村”、“历史深圳”专题。2010年，他把拍摄20年的地坑窑院结集成册，出版了《地坑窑院——中国人最后的“穴居”式民居》，此书获“凤凰卫视优秀摄影画册奖”第一名。2012年，自驾爱好者，开着越野车在临岳高速上，秦军校发现散布在湘南高速公路左右两侧的古村落（湘南，泛指湖南永州、郴州、衡阳），这也开启了他又一个民俗摄影专题。2020年的疫情没有阻挡秦军校的步伐，他去民间、乡间、大地中寻找有价值的影像。近些年来，秦军校醉心于民俗摄影的创作。他深入生活，深挖素材，多方位、多角度的表现民俗的特点，塑造富有民俗特点的完整的民俗事象。民俗摄影的创作，也为秦军校的生活注入了新的活力。他接触了解了大量的鲜为人知的民俗事象、与各族人民进行了广泛的交流交往，塔吉克族、瑶族、苗族、白马藏族、侗族......
苗女盛装要表演。
苗家女儿出嫁或参加盛大的民俗活动，都会盛装出席。
侗族的“花”。
花，是女人，花在不同民族的习俗中都有不同的表现形式。
我国是一个民族众多的多民族国家，各民族的文化交融形成了灿烂的华夏文明。自古以来，我国的少数民族便一直都保存着各自独特的风格特色，不同的服装、装饰，以及不同的符号都代表着各自民族文化的象征意义，且这些多样性都是根据少数民族地区地域特色长时间逐渐形成的地域文化，这是我国博大精深的文化中所特有的文化风格，这也是我国独一无二的民俗文化！秦军校深入各民族地区进行拍摄创作，是极其不易的。我们无法体会秦军校拍摄时的艰辛，却可以从他的民俗作品中感受到他对民俗摄影诚挚的热爱。张爱萍将军（原国防部部长，中国民俗摄影协会创会会长）曾说过：“民俗摄影不光是少数民族的事，把汉族民俗也加上就完整了。汉族民俗丰富多彩，很有形容价值，这才是完整的中华民族民俗文化。”秦军校不止是将镜头对准少数民族，他更聚焦汉族的民俗文化。他镜头下，多彩的乡土文化，浓郁的人文气息，无不闪烁着民俗文化的光芒。劳作的陕北女人
三边，是陕北的定边、安边、靖边。在这个缺水的地方，妇女用她们的劳作来获取水源。
“奇葩”的乡村表演。
在北方的一些乡村，每当过传统节日时，都会有一帮非专业的舞蹈队跳着非专业的舞蹈。
广东高州“年例”。
每年，二月二龙抬头这一天，高州市乡村都要举行盛大的“年例”民俗活动。
长高已下笼。
年前蒸馍，是中原和西北地区极具仪式感的事。
民俗摄影是历史的纪录，具有较高的艺术欣赏价值和具有极高的史料价值。民俗摄影也并非一件易事，首先要求摄影者对所拍内容要有事先的了解，并有一定的拍摄功底，观察、选择那些能说明事物本质的画面，用一幅或几幅照片就准确地反映一项民俗活动的真实本质。同时注重体现作品的生活气息和乡土特色，格调朴实。这些要求对于秦军校来说并不难。从1986年，他开始拍摄小脚女人，一直到现在，技术、经验、魄力样样都有。更难得的是，他的思考。他对乡土文化的关注、对人文地理的纪实，用影像的绵延散发出更加多彩的魅力。对构图的雕琢，对“决定性的瞬间”的企盼，对人文关怀的痕迹......都展示着他对民俗摄影独到的思考。“作为一名人文摄影工作者，一定要用脑子去拍照片，无论是纪实题材还是风光题材，都要这样。你拍出来的照片要有思想，要把数码相机当成传统相机去使用，按动快门时不要太随意，要把每一幅影像当成用胶片在拍。”这是秦军校一直遵循的理念，所以，秦军校的作品厚重，有思想，看后令人回味绵长。拍的年龄最大的小脚女人——她时年104岁，2001年，河南浚县。120黑白胶片
拍的脚最小的小脚女人—2.7寸，2002年，云南师宗。135黑白胶片
喜宴大棚内的乡村“迪士高”，河南灵宝，2003年——婚，是和谐社会必不可少的良“药”。120反转片
孝女奔丧，河南灵宝，2002年。120柯达黑白胶片
中国人最后的“穴居”式民居：河南陕州地坑窑院系列，1990-2010年
前些年，我们还羞于说小脚，将小脚视为国耻，并把这件事像小脚本身那样藏匿在裙底。但今天，我们终于将这一文化史上畸型的事实昭示于众。为什么？因为我们已经能够以健康的心态来正视这一昨日的文化疾患了。这也正是摄影家秦军校的思想视角。写真与写意，纪实与唯美之间的最佳链接就是象征与有意味的形式，这里有一片宽阔的创新空间——读秦主席大作随想。这是有着深入的人文关怀和文化寻根意义的拍摄，从作品可以看出，它绝非出自简单粗暴的一次性“快门快感”，而是在意识上有着更深的认知和把握。比如，为再现丰富的现场信息，更为承接直接扑面的鲜活动态，他使用广角但极为审慎节制，既体现摄影者真实的在场，又不扰动环境，冷静选择的焦点将我们观看的目光迅速引向视觉重心之所在，同时又和画面上原生态场景中的多元信息形成互补，在介入与疏离间把握有度。再如，他对色彩的运用毫不随意，对不同的拍摄题材，或以现场的五颜六色强化细节，或以黑白塑造凝重的氛围，在或热烈或冷峻中，摄影家所要传达的是他现场投入的情感。他以平易的视角，讲述乡土中国的民间故事，提供值得深入解读的视觉样本。
2020年的疫情没有阻挡秦军校的步伐，他去民间、乡间、大地中寻找有价值的影像，这些影像会随着社会的进步和变迁渐渐消失，但，作为民俗和人文摄影工作者必须拿到社会中将要消失的第一手资料。随着时间的推移，很多秦军校拍摄过的影像场景，有些是面目全非，有些是已经不复存在。但是通过秦军校的相机，这些记录下来的影像资料成为了最珍贵的历史遗迹。像他那样一种以生存体验为基本代价的纪实方式，也许是其他任何一位生活在异乡的摄影家所无法替代的。也正是因此，他给我们带来了一份独特的档案，意味深长，寓意深远。接下来的岁月，相信秦军校依旧会走过大江南北，定格时代风云，记录人间百态，用镜头记录时代发展，用影像讲好中国故事。
深圳民俗文化村中国民俗文化摄影
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文章标题：中国民俗摄影协会百名讲师专题之——秦军校：走过大江南北用镜头记录中国故事发布于2021-06-19 22:40:25
