一
昨夜，一位眼科医生离我们而去
我们送别一位吹哨人
一位为众人抱薪者
元旦跨年时，有知友说欢迎来到小学生作文里的未来
然而不足月余
我们似乎又回到了小时候
“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”
想起多年前
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。
维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
先生说：
反过来想，你看那时候，国人对这件事的态度！
“上以风化下，下以风刺上”
“言之者无罪，闻之者足以戒”
我一时语塞，竟一时忘却
“国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。”
然而不久
“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。”
果然
“祖龙魂死业犹在”
“百代都行秦政法”
想起鲁迅先生一段话
原中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
——唐俟（署名）《热风·四十一》，《新青年》1919年1月15日
二
刚毕业工作的人，无论选择体制内外、国企民企，一定尽可能进入核心业务团队工作。
因为无论什么单位，里面一定都有养老部门，这些部门基本无足轻重，就是专门给关系户们解决工作用的。比如这次处于舆论风口浪尖上的某单位，大家都能看到他们的内部管理极其混乱。一个无权、无关系的新人，如果进入这种团队，就只能等着大部分时间和一群猪们搅合和鸡毛蒜皮的事，有时还会被那群猪气死。
而核心业务团队，或者技术门槛高一点的部门，天然就会过滤掉这些令你工作不愉快的同事。所以，哪怕办公室政治无所不在，和一堆狼竞争撕逼，也比和一群猪玩过家家成长的快。
我回过神儿来，已而立之年
年少的我有着天真的想法：大城市或许会好些
譬如武汉，她可以说是帮我脱离枷锁与苦海之地
二零一五年三月的一个傍晚，我一人怅然独坐在东湖边
写下
从夜幕四合到华灯初上，东湖的美是宁静与舒缓的
大多城市是分左右的，而这里却分上下
也许得益于江，也许在乎于湖
庆幸有了东湖，塑造了一个城的基色
五年后，我再写不出当年的文字
一切恍惚，一眼茫然
三
数年前，一座河洛之地的厉害了的Museum筹建
各路专家为“大禹”是否写入陈展大纲一事
彼此引经据典、讨论不已
我一头雾水
早已不知自己独立思考的能力哪去了
或许
错把事业当志业，写尽数年纸上酸
前些日子看到辛神的一段话
不禁冰释
上古历史的实际状况还是“烟涛微茫信难求”。不用说黄帝以来的“五帝”，就是紧继其后的大禹，传世文献的记述，依然充满神性。前些年发现的西周“遂公盨”（或称“豳公盨”）铭文，虽然很令“信古”一派学者莫名其妙地兴奋了好大一阵子，现在似乎也还沉浸在心潮激荡的喜悦之中，但西周人谈夏禹，不会比今天我们谁夜里睡不好觉梦到赵匡胤做了什么事儿的信实性好到哪里去。所谓“遂公盨”铭文中“天命禹敷土，随山浚川”云云的语句，尽管同《尚书·禹贡》以及所谓“书序”里的某些话颇有相近之处，但这篇铭文本身，已经清楚显示出，史籍中的那些神圣君主，其形象是充满天神属性的。你能相信所谓大禹利用当时非常原始的生产工具能做出连现在二十一世纪谁都做不到的事儿？打死我也不会相信。所谓夏禹治水，是只有神才能做到的事儿。
——辛德勇《生死秦始皇》，中华书局，2019年，第187-188页
但有些事，连在一起看就很有意思
当年，“中国学派”的声音开始出现，夏鼐先生这种早期海归对此是提出严重质疑的，最近也有学者评价道：只研究当代中国境内的考古，就可以构成一个学派吗？那么由此类推，一个国家就有一个考古学派了。也有先生这样形容：譬如考古类型学有分型分式，型是横向概念，即不同的型具有共时性和并存关系，式则是纵向发展的阶段性。但我们现在跟外界比较，把中国当成一个型了。即本来是式（时段和发展程度）的差别，现在包装成型（共时性）的差别了。
放在当下，不仅限于考古学，很多都地方都受用
开卷有益
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文章标题：庚子·杂感发布于2021-06-20 11:40:03
