小论取名（一）前言与回顾

 

前   言

历史回顾

《说文》：名者，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。

名——这个字，一个口，一个代表夜晚的夕。

晚上看不见，那你是谁呢？

喊一声，我是——某某，这个某某，自然就是名了。

简单梳理一下中国古代“起名”规则和方法的发展历程。

（早期一代而过，主要讲一下近现代。）

一、夏商

太早了，外加比较复杂不提了。

二、周

姓、氏、名均得到了发展，避讳制度的重要性不断提升。

比较有名的就是著名的所谓“五则六避”。

（烂大街的基础知识，简单引一下。）

《左传 恒公六年》

九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。公与文姜、宗妇命之。

公问名于申繻。对曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”

简单引个翻译：

鲁桓公向鲁大夫申繻询问命名的事。

申繻回答说：“名有五种，有信，有义，有象，有假，有类。用出生时的情况命名是信（比如唐叔虞，出生时手掌有字像是“虞”），用祥瑞的字眼命名是义（周文王昌，周武王发），用相类似的字眼命名是象（孔子，出生时头上有点圩顶，像尼丘，所以叫丘），借用万物的名称命名是假（宋昭公叫杵臼，孔子他儿子叫孔鲤），用和父亲有关的字眼命名是类（比如本文这个鲁庄公）。

不用本国之号命名（国号），不用官职之名命名，不用本国山川之名命名，不用隐痛疾患的字眼命名，不用牲畜之名命名，不用礼器玉帛之名命名。

周朝人用避讳来事奉神灵。名，在人死了以后就要避讳它。所以用国名命名就会废除人名（肯定不能废除国名不是？只能委屈人了）；用官名命名就会更改官职之名；用山川命名就会改变山川之名；用牲畜名命名就会废除祭祀；用礼器玉帛之名命名就会废除礼仪。晋国因为僖侯名而废除司徒官名（这位名字叫司徒），宋国因为武公名而废除司空（同前）。鲁国因为先君献公、武公之名而废除具、敖二山之名（鲁献公叫具，鲁武公名敖，所以在他们死后，连山名都改了）。因此大的事物不可以用来命名（前文讲的这些国、官、山川等等）。"

桓公说：这孩子的出生，和我是同一个日子，给他命名叫做“同”吧。

形成于周代的这种“五则六避”的起名原则，基本上成为后世起名时，所共同遵守的基本要求。

三、秦汉

跟前面一样，汉代比较推崇单字的名字。

两汉时期一些名字起的也比较有爱国情怀。

四、魏晋南北朝

二字名开始增加，名字的文学性开始增强。

五、隋唐

二字名开始逐渐占据相对主流。

所谓“立意”的名字开始增加，名字与圣贤教诲，经典语句，文学和典故的结合开始不断增强。（寓意类、含义类名字）

六、宋

字辈取名开始流行。取名开始与命理学尝试结合。

七、元

不提了，一堆数学家。

八、明清

除了前面讲的字辈，寓意，文字审美观等等。

这一时期的突出表现，就是随着命理学的发展和普及，起名一事，越来越多的与术数活动，发生了联系。

接下来是近现代，姓名文化主要经历了以下的几次变化。

首先是民国——

这一时期跟前清大体一致。

特殊之处主要有二，一是受东西方文化交流的影响，外国元素开始进入人们的姓名；二是反应救国救民个人理想，抱负，信仰理念，以及时局，民生，新思潮等等的内容，开始在个人姓名之中，得到体现。（所谓挣脱封建束缚云云。）

接下来是建国初始——

跟民国差不多，爱国题材比较流行。

接下来是某个时期——

没啥说的，乱七八糟，知识和文化不如狗屎，起名水平太低。

改革开放——

一开始是文化有所恢复，主要是反映美好期望，期盼人生平安幸福的姓名增加。

接下来随着传统文化的初步复兴，走回原来的渠道，开始加强与术数的结合，开始追求文化感，美感和寓意。（初期相对来说还是略显朴实）

2000年前后——

姓名文化的商业性不断增强，大大小小的起名专家，姓名工作室等等宛如雨后春笋。产业链随民间文化的复兴开始不断发展壮大。

另一方面，这里有一个特别有意思的现象，就是现今的起名文化，较大的派别主要是两派：

一派以从事术数，主要是从事命理学的人士为代表，其原则是继承和发展了姓名学中与命理相关的理论，突出姓名与个人命格的配合（基本是最初级的配合，只看八字里面五行个数多寡什么的）。

但是这一派现在还有个缺陷，就是半吊子特别多，水平低下的特别多，特别是有一些多年来本就是借着命理搞坑蒙拐骗的家伙混在里面。

同时一些把术数学的很僵了的门外汉，也位于其中，这些人的特点就是特别喜欢在那里扣单字的属性，通常喜欢在偏旁上面做文章。这就导致这一派总体来说，起出来的名字不是特别好听。

另一派以原先搞文案、搞传统文化营销之类人士，转行开始给人起名为代表。

（为什么转行——因为市场前景广，来钱快嘛，辛辛苦苦弄个文案广告词，开个古文诗词培训班，折腾几个月说不定收入也就是万把块钱，而这年头随便起个名字，现在一线城市，差不多点市场价都得有个起码两三千，一天随便起上十个八个，这钱挣得多爽？）

这一派说白了，通常都是文科科班出身，对传统的文章诗词歌赋等等掌握了解较多，或者说平时读的看的比较多，所以起出来的名字，通常比较好听。

同时这一派又比较重视各种推广方式，通过短视频啦，抖音快手啦，各种新媒体啦，微博头条啦等等，持续不断的努力做广告，推广业务，这也就导致目前来讲，这一派的势头，应该说是后来居上，相对前面那个派别，是要强势不少的。

注意注意，相对于前面一派，这后一派之中，良莠不齐现象同样特别严重。

——我们讲中国传统文化，实实在在是博大精深的，所以很多时候，要想恰当的正确运用传统文化，是需要一定程度的底子的。

说白了这套东西，想用好，非十几年几十年苦功夫，是很难实现得心应手的。

而现在我们讲的这个第二派别，里面很是有一些学问浅薄，滥竽充数的人的。随便找个诗词名句，成语名言，找几个古风的词汇，就在那里胡乱给人起名，这是要不得的。（当然船家水平也很低，小小学生而已，所以大家也就别找船家要名字了，所谓“还请另谋于他贤”，哈哈。）

传统文化之中，很多词语的内容，跟他表面上看上去的意思，那完全是两回事的，一字之差，谬以千里，这一点实在是不可不慎。

今年年初就有两位读者朋友就是通过什么app碰到了这种滥竽充数的“大师”，把给子女起的名字发给船家看，船家看完那是哭笑不得。说白了，连这个词到底是好意还是坏意都分不清就给人家乱用，实在是有点扯淡。