随便聊聊4

下面本来写了一段话，想讲一讲那位江西老师的问题，写了大概一千多字，可是又看了看媒体，发现连什么互相检举，什么关联诚信，什么绑定入学，什么变成黄码，什么所谓“不打疫苗引发感染”要严肃追责什么什么的神奇内容都出现了。。。。。

到了这个地步，基本上这些地方行政机构已经把国家卫健委那句所谓的“新冠疫苗接种要坚持自愿原则”扔到爪哇国了，所以船家也实在是无话可说了。

无话可说，不如不说。

所以象征性的再呼吁几句，聊尽人事而已。

问题二、在深山里给人看矿口，连续多次在漆黑的半夜看见对面大山半山高处，有人点火把；火把很亮，但只能看见火把，看不见人；基本上每次都是固定的位置，火把会缓缓移动，但是不会移动太远，移动一段距离之后还会返回原处。夜晚向其呼喊，没有任何回音。白天前往查看，发现其下崖壁高耸，根本无路可上，几乎可以排除是人为。

问：是否会有危险？

答：没什么危险。

喜欢玩火的，多是木精。搞这么明亮的，通常是阴物。跑不远的，通常不成形体。

应该是其地有古墓葬，年月太久，木质的棺椁成了精怪。（这种不是木偶，木偶成精可以跑很远的，估计就直接来找你玩了。）

绝大多数情况下，不害人，无需介意。

不建议前往探查，惹急了这玩意会吸人血的，就当没看见就行。

问题三：回乡祭祖，发现某一个老祖坟上面，植物异常翠绿，别的上面的草都是半黄不绿的，只有这个坟头上的草鲜艳异常，村里老人讲这一支脉要出大人物。结果有同村好奇的长辈查了半天，发现这一支都绝后了。。。

问：这是什么预兆呢？难道是这位老祖宗当年在别的地方有私生子？

答：不是预兆，这一座祖坟中应有品级很不错的玉器随葬。

坟中多玉，草木茂秀；坟中多金（金属），草木不生。

常见现象。

问题四：南方人，父亲是木工，有个小的木器店。平时周内干活周末休息。本年七月一个周一，打开门发现平时用的趁手的几件工具，都出现了不同的问题。

一个切割锯台的皮带断了，这个皮带很结实的，但是断的跟被硬生生扯开似的，锯片少了几个齿；墨斗本来盘好的线，乱成一团；刨子前头上整块木头都裂开了；有个手持的抛光机，是抛光打蜡用的，里面带电池，结果电池也没了（最后也没找到），还塞了一堆木屑烟头在电池仓里。。。。而且很多工具的位置，都与父亲平时习惯性摆放的位置不一样了，等等。

卷闸门门锁没任何问题，店里地上灰一直很大，但没有发现任何外人脚印之类的痕迹，对面小超市有能照到店门的监控，调出来看了也没发现任何人进入。

父亲比较迷信，觉得这是祸事，然后就病了，现在还在医院。

问：这是不是发生了灵异事件，父亲的病是否与这些怪事有关，该怎么解决？

答：

最近地府开始搞大工程，这些工具都是被借用了。

很常见的事情，通常被借用之后有几种表现，一是你来信讲的莫名损毁，二是突然发生朽烂腐，三是产生腥味怪味海鲜味什么的等等。

不光借这些工具，大到车辆挖掘机什么的，小到家里的菜刀锅碗，都会出现这些问题。（前一段也有人反应自己车在地下车库好好的停了一晚上，早上上车感觉味道腥臭难闻，油还莫名其妙少了一些，也是同样的情况。）

借了就借了，无需恐慌。

帮您跟师兄们打听了一下，暂时只听说是施工，没听说要征召工匠，所以令尊生病可能还是吓出来的心病，并不是这些怪异所造成的，您可以好好劝慰一下即可，无需多想。

问题五：某地人，喜欢喝酒打牌，经常半夜回家。年初喝完酒后夜里回家路上看见同村某家，二层楼，房顶上有一个长方形的黑色物体，像是墓碑。是飘着的，一开始离房顶很近，大概几十厘米，然后慢慢升高变长，变成棍状，过一会又慢慢变成扁的，像是一张大饼，直径有两米左右，然后越来越薄，越飘越高，最后就消失了。当时喝多了有点上头，也没太在意。

后来这家男人大概四月份脑溢血去世，办丧事的时候搭的棚子塌了，女的给砸断肩膀，还有个小女儿前日跟人到水边玩淹死了。回过头来才觉得不对劲，他家现在只剩下一个上大学的男孩和女的了，跟他家里讲了当时所见之后，家里亲戚给请了师父，师父讲这是“殃”，并做了法事。

问：这个“殃”究竟是什么东西。他家里出这些事情是由这个“殃”造成的吗？后面还有没有别的灾祸呢？

答：殃这个问题，一句两句说不清楚。

这个字以前是代表灾祸的，在古时候是个常用词，后来慢慢由于人们忌讳，提的就少了。同时随着时代发展，很多不同的概念都被老百姓在民俗方面并入了这个字里面，所以这个概念包含的内容比较多，今后闲了大家有兴趣的话船家干脆写一篇“殃考”好了。

这里先简单回答一下：

殃到了今天，本身代表了几个不同的概念。

一是丧葬民俗上所讲的，活人的最后一口气等等。

二是人死之后，从死人身上衍生出的一种，可以化成鸟等等之类的怪异。

这个在古代其实应该叫煞。同时也引申出了“回煞”等等的概念，与第一条有相通之处。

三是一种长得像瓮，或者说坛子、水缸之类的怪异等等。

这才是古人所讲的真正的“殃”——比如南齐书《天文志》：永元（南齐那个奇葩萧宝卷的年号。）三年夜，天开黄色明照，须臾有物，绛色，如小瓮，渐渐大如仓廪，声隆隆如雷，坠太湖中，野雉皆雊，世人呼为"木殃"。当然史书中记载的这个“木殃”，是天降之物。但是后期，人们把经常出现在亡者附近的，类似形状的怪异，一并称为了“殃”。（这个其实见到的比较多）

而这位朋友来信所讲的这个东西，其实并不是“殃”，而是“眚”。

这个眚哪里来的呢，船家前文其实讲过，不再提了，纯属人祸。从被人折腾出来至今也有快十年了，很多人一直在努力消灭这些东西，但是可能到现在还有不少漏网之鱼。后面这些问题，部分的确是由于这个怪异，所引发的。

问题六：学生，前一段放假在家熬夜打游戏，饿的不行，凌晨一点多点了个外卖，（炸鸡块）收到外卖之后，一边吃一边看动画，吃的时候没什么感觉，吃完之后坐了一会就感觉特别恶心难受，看吐掉的鸡骨头，骨头上面都是一层碧绿色（到第二天天亮骨头上的绿色就消失了，变成普通的颜色了）。当时惊动家人，奶奶打了一碗豆浆，让喝下去，再扣嗓子吐出来，吐了几次逐渐好转。

第二天家里人按照地址找那个老板理论，老板死不承认，说自己晚上十一点多已经打烊了，不可能还继续营业。而且拿去的鸡骨头老板说根本不是他们店里的做法，家人对比发现的确如此（店里的炸鸡整体大小应该比吃到的这一只小不少。就好比菜市场白条鸡和土鸡的体型区别。我吃的这只骨头特别粗大。）外卖是店家自行配送，留的是店里的电话，但是因为是准时送到门口（小地方的平房，我在门口等了几分钟，拿了说了声谢谢就进屋了。）所以也没有互相拨打这个电话，外卖员穿的很普通带着头盔口罩，夜里也看不清楚长相。因为实在说不清，并且自己后来也没什么问题，所以此事不了了之。

问：最近读了船家的蛊考，越想越觉得不对劲，想请教下，我是不是遇到什么坏人给我下毒了。普通学生一个为什么有人会算计我？这个外卖员难道不是人？还是妖怪什么的吗？

答：这是个重点问题。（里面有些不能说的内容，船家这里给您讲点能说的吧。）

首先，令祖母这个应对方法实在是太正确了，可以说非常专业。

其次从现有收集到的资料统计，基本都是夜间进食（外卖或者路边自购等等途径。）进食后发现一些特殊情况等。主要表现在——

一是食品本身出现异常，比如一份米饭吃起来味同嚼蜡等等。再或者买回的烤饼之类的包装纸里面夹了奇怪的符咒、怪字或者纸钱等等。

二是食品提供方异常，比如下夜班偶然在街角小摊购买炸串，后来每天路过，但再未遇到过这个摊子，且询问常年巡夜的保安大爷，大爷讲从未在这个位置见到过卖炸串的摊子和人云云。

三是将食品带回家中之后，家中出现异常。比如家中宠物异常反应，没吃完的食品夜间放在桌子上，睡觉后听到异常响动，乃至看到鬼影怪相梦魇之类的情况。

这里跟各位朋友强调一下：

社会发展到今天了，的确不少朋友都有夜间进餐的需求，这没什么。

但是毕竟最近很长一段时间，是处于一个比较所谓“天地晦盲”，这样一个状态的，有些时候，离了阳光，黑暗之中的那些，就有点说不清到底是什么了。（不仅是黑夜，也包括比如暴雨昏黑，或者沙尘蔽日等等特殊情况。）

所以还是建议几点：

一是要更加注意传统文化中，保家安宅的一些内容。

比如门神，灶君，乃至桃符、石敢当、八卦镜、神像神龛等等有关内容，所谓心诚则灵，老祖宗几千年传下来的东西，其用意之深远，可不是我等能够简单揣测的。

二是在夜间有采购食品药品等等需求的时候，还是尽可能选取一些比较大的店铺。

这一点很好理解，大白天光天化日，您跑到路边小推车上买个糖葫芦这自然没什么问题。但是到了子夜，你还非要跑到墙根拐角，偏僻野外的小摊位上买食物，那就大可不必了，找一些大的连锁店解决需求，应该还是更好的选择。

三是建议养成夜食必祭的习惯。

说白了就是采用一些普通的民俗方面的，类似祭祀祝祷压胜之类的手段，尽可能的把东西净化一下。

至于怎么祝祷，这个您根据您个人信仰，自可随意。哪怕你向上帝祷告一下，自然也肯定比拿来就吃强很多不是？

问题七：农村，家里用柴火烧水，点了柴火，然后就去忙别的事情了，忙的都忘了，过了半个小时回来看，结果发现水一点不热，跟刚接的凉水一个温度。但是柴全部燃尽了。根据经验这些柴足够把水烧开了。

问：这是什么情况，已经出现两次了。

答：大凶之兆，请尽快联系船家。（这位朋友当时发来这个私信之后，船家第一时间给了回复，但是她后面再没有与船家联系。。。也不知道到底平安否，如果这里这位朋友能看到，还望进一步来信沟通一下。）

这里顺便给各位朋友简单讲一个概念，所谓“饭卜”。

什么意思呢？

就是对于古人来说，民以食为天，人生之中，饮食自然是第一要素。

所以古人是特别特别注意，有关饮食的种种特殊现象的——

主要包括以下三点：

首先比如灶以及有关灶的异常，赵九峰先生《阳宅三要》里面，有这样一段描述：

首先对这位朋友讲几句宽慰的话：

第一、您做的非常对，非常好。

第二、世间恶人，没有一个能逃过因果报应。

不是不报，时候未到而已（这个船家讲过很多次，天道的时间尺度，和我们人类的时间尺度，完全不是一回事儿），天网恢恢，疏而不漏，天理循环，报应不爽。所以别担心，这些人哪怕死了还有十八层地狱等着呢。

第三、无需自责，您已经做到力所能及了，尽人事，听天命，凡事不可强求，上天有好生之德，您的所作所为，阴德莫大，必得无量福报。

然后正经讲几句——

天道化育万物，万物众生皆为天道承载，上天自有好生之德，生生之德，乃为天道本心。

人皆有恻隐之心，恻隐之心，仁也，人有仁，生良知 ，方为人。

我华夏民族，秉承圣人道统，本身就是仁义礼智秉承于心的。

但是呢？

短短几十年时间，成了什么样子！！！

曾有朋友言：当今之世，宛如末法时代，五浊横生，人化为妖魔蛊虫，肆虐于天地之间，互相吞噬互相残害，万物生灵莫不水深火热。——不讲别的方面，单纯从虐杀生灵这一点来看，此言亦不为过。

你先尊重并维护了与你祖先共生共存至今的猫狗牛马猪羊等等，然后再更进一步，去爱护别的生灵，怀有一线天良，守住一点仁慈，不吃什么活剐鱼（一些人别跑来给我讲什么鱼没有神经不会痛的问题，按照轮回说鱼还可能是你祖宗转世呢？别觉得什么不可思议，灵和物质的关系就是这样的，船家认识的能让你进到鱼身上体验一下红烧活鱼的高人有一大把，你生物学学的再好可你照样不懂灵魂轮回的道理，对不对？），不吃什么醉虾活蟹老鼠崽，这都是基本的道理，难道互相还会冲突吗？再进一步呢？扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，那自然又是更高层的修行水平了。（至于害虫这个问题。。。。它为害于你，为害于他人了，你消灭它，一定角度是保护自己，保护他人，相较于人，自然它是轻不是？你从爱人出发，消灭害人的昆虫，有什么问题吗？佛祖割肉饲鹰，高僧开窗放蝇，那是到了那个境界才能做到的事情，自然也没人会强加在普通人身上不是？船家自然也不会说让你为了蟑螂苍蝇牺牲自己的性命不是？但是还是那句话，消灭就消灭，虐杀是必须的吗？）

放屁！

首先，我华夏古人，对所谓自然的敬畏、感恩和慈爱，对生灵的尊重和仁慈，是远超现代人和西方人想象的。

这一方面是我华夏天人合一，万物一体道统的基本传承。

商汤外出，见到野外捕禽兽的把网四面张开，并祝祷说：“从天下四面八方来的皆进我的网中！”汤说：“哎，这太过份了！”于是撤去它的三面，并祝祷说：“要想到左边去的，就去左边；要想到右边去的，就去右边；不要命的，就进我的网中来。”诸侯听说这件事，都说：“商汤的恩德已经到极点了，甚至施到了禽兽身上。”——这才是我华夏圣贤的传承。

另一方面更要感谢佛教因果轮回理论的传入——世间物质不断变迁，但是有灵互相轮回流转，尊重一切有灵，就是尊重人类本身，就是尊重自我。残虐生灵，就是残虐人类本身，就是残虐自我。

佛教这一理念，与我华夏先圣之仁互相结合，方才是我中华道统之中，仁慈的真正含义。（有关残虐生灵引来报应的例子太多太多了，这里就不列举了。）

哪怕抛开因果报应，只讲世俗理法。

残虐动物乃至其他生灵，在古代也是属于违背基本伦理的不道行为的。

比如清代钱泳《履园丛话》中的记载，那个有名的晋祠活叫驴。

近年不少人总拿这几个类似的小故事来表达古人的残忍，来给自己的变态行为找个由头。每次一边干着这些变态的事情，一边大谈特谈古人是怎么做的，今天我又是怎么做的，我做的相比古人做的如何如何云云。。。

这个首先，我们不能否认，任何一个时代，总还是有好人坏人的，但是呢？你光在这里讲古人好残忍，能做出这样的事情，讲古人做得，我们现代人为什么做不得的时候。你就没看见故事后面那段：“引谋财害命例，为首者论斩，其余边远充军”吗？

类似的还有那个什么炮烙鹅掌，其实跟上面那个故事是同一章，就写在前面——里面那个喜欢吃铁板活鹅掌的哥们，后来在康熙二十年贼匪夏包子起兵谋反的时候，自己当了一回鹅，被反贼活活炙死了。

所以说古人讲这些事情，是为了让我们引以为戒的，可不是让一些人在那里跟故事里的变态比谁更变态的。

至于所谓人定胜天的问题，讲过几次了，不讲了，两个字回复一下：“呵呵”。

第四、自然界就是很残忍的，很多动物都有虐杀其他动物的习惯，人是动物进化而成的，所以人性本身就是残忍的。

。。。。。这话让人都不想反驳，你祖先花了几百万年从动物进化成人，你非要退回去跟禽兽比残忍。。。。。？

第五、所谓爱猫人士，爱狗人士，都是整天在演戏，所谓放生，都不科学，名为放生，实乃杀生，等等。

你怎么知道人家是演戏？你觉得别人是演戏人家就是演戏？

你怎么知道人家不懂科学放生？什么年代了人家放生之前不能打开手机百度一下？这年头多少佛门道门的师兄都是博士学位出的家，你都懂的道理人家不懂？？

不可否认，的确有些人在所谓救助动物方面呢，逢场作戏，骗取同情和钱财。自然我们也不否认，有些人在放生过程中，盲目的不科学进行行动，导致一些不好的后果，比如对当地生态环境的破坏等等。

是，存在问题，这是无可争议的。

但是呢？

这些问题跟你虐杀动物有什么关系？

别说在动物身上演戏了，这年头在人身上演戏的人多了去了——难道因为有个别人在帮助人这件事上演戏（比如前一段某明星），我们就不讲所谓的关怀人，爱护人，救助人，帮扶人了？就让所有遇到难关的人自生自灭去了？

比如说某个清代小说，主人公谈到办捐——所谓遇到大灾之年，一些“大善士”开了捐册，号召他人捐款救灾。这里面的门路，大家自然是清清楚楚的，比如沽名钓誉，比如妄图邀福，比如经手私肥，比如吃无名氏，比如收到的物资先分给自己的亲友下人等等等等。

是，这里面存在这样那样的问题，但是呢？在当年那个条件下，在当年那个大环境下，主人公也承认，这些所谓的“大善人”仍然是必须的，是不可或缺的。

为什么？因为有了他们，哪怕他贪，但总归还是有一部分灾民会得到帮助的。而假如没有这些人，那灾民可谓真的是自生自灭，无人理睬，轻于草芥了——熟悉明清历史的朋友，应该很清楚，这些所谓的民间互赈，其实是在当时，是起了很大的作用，做出了巨大贡献的。

所以相比虐杀猫狗的变态，船家还是希望“爱狗人士”、“爱猫人士”更多一些为善的。同样比起灭绝生灵的恶魔，船家自然也是希望能够尊重生命，有重生，放生、护生、爱生意识的人士更多一些的。

毕竟所谓爱狗但是不文明养狗，所谓放生但是不科学放生什么的，这些都还是方法手段的问题，只要不断的纠正其错误，指导其行为，终究还是会对世界有益的。

但憎恨生灵，残杀生灵，虐待生灵、毁灭生灵的人，这已经是心的问题了，心的问题，可不是通过方法手段，劝导指引，就能解决的。

这个人世间，戾气已经实在是过多了，就不要再去消磨世人心中仅存的那一点点良知和慈悲了。（以前在哪里看过一句比较夸张的话，什么只要杀人不犯法，那起码八成人会拿着刀斧上街，或者去敲楼上邻居的门什么什么的，这种说法肯定是大错特错的，是需要我们批判的 ，但是这句话里面透出的戾气，怨毒，难道在当今社会之中，就没有一点体现吗？）

第六、船家你在这里讲虐杀猫狗，要遭报应；救助猫狗，会有阴德。为什么你不说有人还在被虐待，有人还需要救助？区区一只猫，一条狗，就算救了又有什么大不了的阴德？还不如去救人，阴德更大不是？

首先，不是船家不说，船家写文章，从头到尾讲的就是救人和自救的问题——只是我们这里不是正在讨论猫狗吗？

其次，说句难听话，勿以恶小而为之，勿以善小而不为！天天在那里肢解流浪猫，活扒宠物狗的人——你指望这些玩意去帮人救人？？？你指望这些玩意救人，真不如指望狗去救人不是？？？

再次，一只猫摆在面前，我可以当场得出结论，这只猫活到现在，应该没残害过人，没有坑骗过人，没有欺凌过人，这只猫活下去，应该也不可能去残害人、坑骗人、欺凌人。我救它，自然救得心安理得，何况众生平等，你怎么就知道天道眼中这只猫的价值，就比很多披着人皮的禽兽要低呢？

可是一个人呢？这年头你知道这个人曾经做过什么？你知道他将会做什么？见死不救肯定不可能，但是你救了一个坏人呢？是，能被你救，表示这个坏人还算命不该绝，但是呢，你救了他之后，比如他继续进行电信诈骗，又骗了几十户人家，弄得人家家破人亡，妻离子散，上吊的上吊，跳河的跳河，那么你的功德又有多大呢？

船家讲过很多次，船家这个门派，不讲究什么普度众生，普动众生这种事情，是佛菩萨该做的。船家这个门派的道理——就是去帮助，值得帮助的人；去救护，应该被救护的人。（救一个恶人，等于杀一百个善人，就是这样的道理。

曾经有朋友问船家，为什么船家你现在的立场是站在穷苦人，站在孩子这样一个角度。

船家回答他，不是这样的，船家的立场，是站在所有善良人的角度的，是站在所有好人的角度的。穷人里面照样有恶人，孩子里面自然也有坏的无可救药的。

但是总而言之，受当前这个社会大环境的影响，相比来说，穷人没经过血腥的财富聚敛，孩子没经过残酷的社会扭曲，就其群体而言，其中好人的比例，自然还是要比那些为富不仁，为官不正，为人毫无良知的群体，要高一些的。

所以我们自然还是选择这一角度，作为逐步解决问题的切入点，这是没什么问题的。）

还有几个小问题，就放在最后简单回答一下吧。

问：上文天机那篇文章，船家在地图上标的几个具体坐标点有什么特殊意义吗？

答：没太大意义，平时您基本用不到这些内容。这几个点专业一点的话，一是可以用来在特定的风水格局之中定一下方位和指向。二是可以用作大型风水构图的基点。大家平时用不到的，无须在意。

问：有位朋友想让船家推荐一些适合孩子阅读的历史书籍。

答：哈哈，这个实在抱歉了。船家当年学东西的时候，条件比现在差太多了，那会都是跑到图书馆或者别的人家里去借书，船家还记得借的什么中华书局出的《古文观止》还是那种竖排的繁体字文本，连标点符号都没有，感觉放到现在都能当文物了。

现在条件都好了，书籍什么的自然也十分丰富了，您的选择自然也是多种多样了，所以这个还是看您的喜好而定吧。

建议的话如果作为一开始的启蒙故事的话，可以考虑一下先秦的一些著作，比如春秋战国的一些史料的现代译本，因为相比后世史书来讲的话，先秦时期尽管礼乐崩坏，征伐不断，但是有关仁义礼智信等方面的道理，还是比较讲究的，孩子能从这些故事里面，读出不少道理的。同时一些耳熟能详的故事，常见的成语等等，也是以这一时期为源头的，所以您可以从这方面考虑考虑。

问:船家你前文讲了气运中心，那其他地方比如长江流域等等，也有气运的聚集点吗？

答：当然有啦，三条干龙，无数枝龙，地势千变万化，自然也形成了大大小小的很多气运节点啦，只是前文我们讲了大头而已。

问：视频网站上某地有飞蛾漫天乱飞的情况，请问是不是什么预兆。

答：这个不止您看到的那一起，船家这边统计大概这几个月起码有四个地区出现了同类的问题。

首先科学一点讲，肯定是附近一些地区，比如水患、潮湿、温度条件什么的，其条件适合这些昆虫滋生，才会引发相关问题的。

其次如果要说预兆的话，实话说没太大意思，这两年世上基本上就没什么吉兆，这满天飘雪的能是什么好事不成？乱七八糟的也就不多说了。

问：船家对近期教育领域的变革怎么看？对“双减”有什么看法？

答：基本上跟一开始那个问题一样，无话可说。

但是既然您问了，随便扯淡几句吧。

前期大搞所谓的教育产业化，就跟其他那几个领域比如什么医疗产业化，养老产业化，住宅产业化一样。眼里看到了这么做的那点好处，就看不见其危害了。总觉得自己无论什么情况都控制的住，驾驭的了。看不起客观规律，看不起经济学规律，看不起阶级规律。等到蛊养肥了，回过头来想杀的时候，自然才会明白蛊的厉害不是？

整个教育体系，过度的不公平出现，不去解决导致不公平的根茎干，反而去解决寄生在不公平之上的那些蘑菇，到了又能怎么地呢？

当每学期花费十几万甚至几十万上百万（含相应的课堂外教育开支）的贵族子弟学校出现，当国际知名大学教授跑去给有钱人家孩子开展一对一启发辅导这种现象出现，当社会家庭平均教育开支能力产生跨越一个乃至两个三个四个数量级的差异的时候（这个是客观事实），这个时候，去搞死什么课外辅导，说白了无非就是扯掉普通家庭身上最后那块遮羞布而已。（本来实话说，意义也不大，但好歹给你留个念想不是？）

龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。这世道是不需要那么多能看清命运，想改变命运的孩子的。反而言之，这世道是需要很多孩子，小小年纪赶紧进厂上流水线，去跟越南老挝柬埔寨马来西亚的同龄产业工人去抢米饭吃的。

梳理到此为止，能力条件有限，还是有很多缺漏和错过的问题，这里船家对提出相应问题和建议的朋友，表示万分抱歉。

顺带附一篇短文一并发出。

还有一位朋友提出的有关孩子起名建议的问题，今天实在写不过来了，明后天再发吧。

多谢大家支持。