人的心，有“真”和“伪”之分


前面我们讲了，把心长期的放在充满着“浊乱”的世间。
就好比把镜子，摆在全是镜子的房间之中一样。
时间久了，究竟哪一面镜子是自己的，自己也搞不清楚了。
满屋子镜子晃来晃去，没办法。
那只能挑一个要么尺寸大，要么品相好，要么看着漂亮，要么感觉值钱的镜子，来当做自己的镜子。
这，就是“伪心”的产生。（屋中之镜只是个便于大家理解的比方，其实更像是从真变成假这样一个过程。）
我们一生中，死死抱着不放，从青年阶段，最终带到土里去的那面镜子——那颗心，很可能都不是我们自己原本的心。

一个小故事：多心的和尚
大家应该都还记得《西游记》里面比丘国一章，昏君和妖怪要唐僧心肝做药引的那一段——当然这个唐僧是猴子装的，引一下原文：
那国丈在旁指定道：“那和尚，要你的黑心。”假唐僧道：“既如此，快取刀来。剖开胸腹，若有黑心，谨当奉命。”那昏君欢喜相谢，即着当驾官取一把牛耳短刀，递与假僧。假僧接刀在手，解开衣服，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把腹皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚！”假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。那昏君唬得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：“收了去！收了去！”那假唐僧忍耐不住，收了法，现出本相，对昏君道：“陛下全无眼力！我和尚家都是一片好心，惟你这国丈是个黑心，好做药引。你不信，等我替你取他的出来看看。”那国丈听见，急睁睛仔细观看，见那和尚变了面皮，不是那般模样。
咦！认得当年孙大圣，五百年前旧有名。
这一段关于“多心的和尚”的精彩描写，就引出来两个非常有意思的问题，什么问题呢？
为什么大圣心中，会有那么一大堆乱七八糟的，不好的心？
为什么大圣心中，没有黑心？
关于这两个问题，也有不少人讲过很多不同的看法，比较流行的是以下几种：
1、因为什么“佛有七分魔性”，所以大圣为才会有那么多不良之心，这些不良之心，是隐藏在佛性中的魔性的体现。
——解释下：
这种说法近年来也特别火，所以多讲几句，这么讲纯属扯淡。
最开始是些老牌奸商，狗官外加街面上的混混什么的喜欢这么吆喝，说白了就是做了坏事怕报应的那些人。后面渐渐地传开了，很多不明白怎么回事的人也开始跟风，后面还特别发展出个什么狗屁“一念成佛，一念是魔”什么半边脸是佛像半边脸魔头的“一念之间”那种图案，用于挂件、雕刻和纹身上面。
最开始喜欢讲这种说法的人，就跟那些整天把什么“放下屠刀，立地成佛”挂在嘴边的玩意一样，坏事统统做尽了，还觉得自己尚有有朝一日，能够通过一些主动地所谓做点好事，当场就能获得救赎的机会。
说白了，纯属初心妄想，给自己个心理安慰罢了。
跟《悲惨世界》里面那个“一个铜子儿买天堂”的哥们儿类似——做了那么多的坏事，犯下那么多的罪孽，无数业障积累在身上，靠某天良心发现，演戏一样的做做善事，帮帮穷学生、庙里捐点钱，回老家修条路，闲了搞点所谓的公益等等，就指望自己身上的业障洗清了？指望不会遭报应反而还能得福报了？指望自己能成佛了？
赎罪这么容易？那还有个屁的公平可言！还要老天爷干什么？
所以说我们大家，在遇到抉择的时候，千万不能有这种想法，也千万不要觉得今天不得已，做坏事，做就做了，明天大不了再做点好事，就不亏阴德，不损福报了。
这个等同，可不是你想的那种意义！
“放下屠刀，立地成佛”，也无非指的是人的思想觉悟转变升华罢了，屠刀放下之后，可是还有相当漫长的赎罪之路的。
至于什么“佛也有魔性”，这就不多讲了，很搞笑的一个说法，连什么是佛，都闹不明白才会说出的话。佛其实就是觉，是觉者，觉悟者，具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就正等正觉之大圣者。佛性就是指一切众生，皆有觉悟的可能，这种可能性是与生俱来的，天赋的本身属性。
对于佛这样的大圣贤，你去跟他讨论什么魔性，那就纯属侮辱了。
所以这种图案的挂件纹身之类的东西，船家建议还是少碰，说白了哪怕你不信仰不理解，甚至不喜欢宗教，那也都没什么，是你自己的自由选择，个人爱好罢了。但是不要没事干跑去侮辱正教，否则势必是有损福报的。
最后多讲一句，这种奇怪思维的存在，其实是有其原因的，因为有需求——突出表现在所谓人无完人，所以功过各半，功过可以互相抵消，做了多大的坏事也不影响某某是个好人（所谓好人做多少坏事还是好人，坏人做多少好事还是坏人，这种奇葩的言论，跟血统论一样，始作俑者，其无后乎？），所谓黑狗白狗，抓到兔子就是好狗的，不讲手段只看结果（前面讲的，目的和手段问题，这里就不再多说了）等等。这些说法，扰乱了基本的善恶底线，对错是非，惑乱天理人心，是不对的。
2、所谓黑心是贪心，没有黑心就是没有贪心。（同理还有所谓痴心，害人心等等乱七八糟的解释，都是字面上看出来的）
这就是只看字面了，字面种种不善之心，文字上没直接提到的，比如痴愚，所以悟空就是没有痴心的等等。
这种解释，说白了就属于对古人写文章风格不太了解，没读懂原文，倒也情有可原，无伤大雅。
其实前面红、白、黄，指的就是三毒，贪嗔痴，有了三毒，才能产生后面的那一大堆。
同理还有一种说法说什么三弟子分别就代表三毒，比如大圣是嗔，二师兄是贪，什么沙和尚是痴等等，这也属于读不懂书，在那里想当然的乱对号入座的一种行为。
这种说法，其实很简单一句话就能驳倒，贪嗔缘由是痴，痴就是无明，因无明而执着外物，外物外相和境遇不如意而发嗔，怎么能说大圣身上只有嗔就没有痴了？没有痴，嗔又是从哪里来的呢？
3、什么黑心就是恶念心，作恶心，猴子此时已经入了佛们，所以没有黑心，意思是不会去作恶了。
这就更扯淡了，杀害心都摆在那里呢，杀孽都造得，还能说没有作恶之心？
那么究竟这两个问题的答案是什么呢？
船家在这里简单回答一下：
第一个问题，为什么此时的悟空，身上还有种种不善之心呢？
答案很简单呀，这取经路还没走完，悟空还不是超脱者，既然不是超脱者，那就还是人（猴的问题，就不提了），人有人性，人性自然有三毒六欲，七情八苦，应激而产生种种“伪心”，心猿心猿，自然代表世间的各种"违心”，所以，自然是个“多心的和尚”。
第二个问题，为什么悟空没有黑心。
也很简单，我们进到装满镜子的房间，摆满了各种各样的镜子，你可以随便去挑。
那是，船家相信，你无论怎么挑，挑选出来的，总起码应该是面镜子不是？
你总不能到最后，拿着一口黑锅出来。
镜子再怎么说，它也是反光的对吧。
众生皆有佛性，什么意思？
自然是指众生自心，皆有映照和反射光明的基本属性罢了。
黑心就如同铁锅，他是不反光的，如果一面镜子，被用黑铁去锻造，自然他不存在所谓反光和映照的问题了。
一个人的心亦然如此，若是错把铁锅当成镜子，那才真正可怕，为什么呢？
因为这种错误，会消除你与生俱来的，天赋的最基本权利，获得和拥有智慧的权利，能够觉悟并获得解脱的权利，拥有无限可能性的权利——拥有智慧，才有无限可能，才能最终实现超脱。
所以无论取经路上有多少艰难险阻，遇到了多少妖魔鬼怪，师徒四人又有多少心魔杂念，冲突不合，但是“取经”这件事，求取知识，获得智慧，这个本心，是从不动摇的。
所以，闭锁了求知之心，摒弃了智慧之心，从人心退化成禽兽草木之心，退化成岩石，退化成沙土，那才是真真要不得的。
泯灭众生佛性的“黑心”，才是永堕无明的，永无解脱的终极痛苦之源。
所以前文管窥篇中，船家讲了四种力。
包含往进力和复归力的属性力。
以及包含了意力和心力的意愿力。
三大根本属性——
天道属性中的往进性，产生往进力，复归性，产生复归力。
但是人性，就很神奇，他可以产生两种互为矛盾，又互相统一的，一体两面的力——维护天选未来的意力，以及背离天选未来的心力。
所以人性，是自体矛盾的！
但是什么是人性？？？
可以探求并获得智慧，可以创造出种种可能，才是人性。（终极）
没有了人性，才是真正的“黑心”！
道生一，一生二，要是按照我们的理解，下面自然是二生四，四生八。
但人的存在，才最终展现出天道神奇的一面。
道生一，一生二，二生三，三然后生四。
大千世界，由此而精彩！
至于为什么要讲这一点呢，船家这里重点批判一下——读书无用论，知识无用论，智慧无用论，或者所谓“弃智论”。
在前文的十名孩子中，有一个孩子跟船家讲的的观点大概是这样子的：要整一个壳子，一个套子，把自己的心，把自己的人生，封闭起来，然后呢，大概表述一下，就是从他现在这个年纪起，他也不再去探求什么更多真相了，也不再去学习读书了，也不再去接触新的社会和他人了，也不再去动脑子思考了，什么都不尝试了，就画地为牢，把自己保护在这个套子，壳子里面。
希望随着漫长的时间过去，他能够从曾经的伤害和心理疾病之中解脱。
这里就出问题了！
船家跟他讲，你说你要给自己的人生，给自己的生活行为，设定一个保护套，一个圈子，这没什么，毕竟你觉得这样可以保护你不受曾经受过的伤害，只能说是个人选择，无可厚非。
但是你要是抛弃求知，抛弃智慧，抛弃学习，那肯定是不行的。
你这样做非但不能获得解脱，反而只能反复的沉浸在现有的痛苦之中，不能自拔。
为什么呢？
因为智慧才能带来解脱。你现有的智慧明显不支持你得到解脱，所以你所谓的画地为牢，自我保护，放弃智慧的提升，只靠时间去自我麻醉。到头来会怎么样呢？真正“心”这一层级的痛苦，只靠时间就能淡化吗？还是会随着时间的延伸，随着五蕴六尘的滚动，被动的越滚越大，愈演愈烈呢？
痛苦不断增大，智慧反而停步不前，那你的人生，你的将来，可怎么办！

般若波罗蜜，般若——智慧，波罗——彼岸，蜜——到。
依智慧到彼岸。
佛菩萨把世间的根本道理讲的实在是不能再直白了
——离了智慧，如何解脱？



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文章标题：心之所向下（三）发布于2021-09-20 12:57:01

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