主要包括：
下面我们再来看一个命题——羊的命题。
一个任务，假如：
给读者朋友您，完美的条件（一片草原等等），和无限的能力（智慧和手段）并交给您——四十只羊。（当然有公的，有母的，哈哈）
要求，通过您的不懈努力，使得——
在100年后，必须完成这样一个目标。
即：一百年后的这一时刻，你必须保证羊群的数量，为10000只，不能多一只，不能少一只。
这里就产生了两个固定值：
a——起始的羊的数量40只。
船家这里是有这个命题的一整套，相对来说比较完整并且符合逻辑的的证明过程的。船家也曾经试着对这一套证明过程进行梳理、归纳和进一步简化，并将简化后的证明过程写给大家。但是经过不断的尝试，最终还是放弃了。
为什么呢？因为太复杂。
这个过程是怎么证明的呢？简单给大家介绍一下：（不太感兴趣的朋友，无需特别关注这一段，跳过去直接看结论就行。）
其实吧，这一段用咱们老祖宗的那套理论更好讲。
用那套理论来教学生，船家根本不用这么费事，直接就是一个定义——天地有缺，大道不全。就基本打发了，哈哈。
要是有好奇的学生再深入问呢？
也简单，船家就问他，你的人生完美吗？这个世界上，从古至今，有哪个人的人生是完美的吗？——作为天道中，人的要素的无数组成部分之一的你，和其他无数的人，你们都不是完美的——自然，你们组成的天道怎么可能是完美的呢？
所以上面这一整套乱七八糟的，其实是干什么用的呢？
简单透漏下，这个命题及其解答，其实是船家从别的同行那里抄来的，这一大堆逻辑和证明，最终可以衍生出三个类似于公式的结果。
这三个公式，跟我们要学习的这一套理论，没什么关系。
主要是别的同行用来划分和界定一些不明和未知的存在的层级的。
有些已知但模糊不清的存在，以及一些尚存在于推测和猜想中的存在，我们要想知道他究竟大概属于什么等级，跟我们已知的一些存在相比是否有高下之分，就可以通过——他做过或者可能/能够做到什么，来反向的推测其层级和位阶。
举个例子，某些受阴/阳属性影响的人类，他们想给自己的信仰塑造一个源头（哪怕闲着没事找点归属感之类的）——比如想结合传说造出个“神”之类的，那么首先，要看一下，他们究竟希望这个“神”做到或者能够做到哪些行为，哪些事儿。——自然，才能反向的推出什么层级的信仰，什么位阶的“神”才能满足他们的要求之类的等等。（比如中国古代的很多教派，他们信徒追求的只是公平，没有欺压，甚至有饭吃，有田种，一家人能活下去而已，自然这种朴素简单的需求，并不需要他们跑去造个高等级的，比如创世那个等级的“神”出来，没必要不是？所以创造个中等位阶的“神”，再把这个信仰，包装混入某个更高等级的现有宗教之中去，既方便拉人头，又方便抄袭借用，岂不美哉。）
这一套东西我们是用不上的，放在这里简单讲讲，也只是给大家展示一下，面对一些复杂问题时，应该如何将问题分解从而加以分析的一种思路罢了。
下面讲结论（重点！！！）：
这个牧羊人亲自出手，直接或者间接对羊种群中的部分个体，进行消灭的过程——就是天劫！天劫的存在，是因为羊群中的个体，产生了自我意识。
天劫的存在，证明天道存在缺陷。天道有缺陷的原因，是因为人。
（只让羊生，不让羊死，让种群自然代谢并扩大至10000只，这样的单边模型——相比一会生，一会杀的双边模型，自然消耗的能量和精力都要少的多，自然这样的模型才更为完美。但天道的能力，不足以构建单边的完美模型。所以天道并不完美，而是存在缺陷的。）
天道创造人，是为了实现“终极”，证明天道本身，无法实现终极。
天道创造具有自我意志的人类，是天道为了实现“终极”的一种尝试，这种尝试已经开始，所以天道具有维护，并帮助人类发展自我意识——智慧和文明的本性——这仍是天道的阳属性，即往进性。（可能创造了人，仍无法实现，但起码是一种尝试。）
天道可以通过消灭所有人类个体的自我意识（等同于毁灭人类，人之所以为人，一定角度上来说即因为自我意识的存在），从而复归完美（原始的完美），这仍是天道的阴属性——即复归性。（极端点来说消灭一切生命也可以，有的派别将动物性已经归并在意识中了。）
人性的存在，是天道的第三条根本属性。
进一步拓展：
一、所谓遁去的“一”
经常有些好学的朋友，读了网络上一些流行段子，跑来问船家，什么是“遁去的一”呢？
船家通常会跟他解释一下，这个概念本身指的是早期卜卦时候的一种操作手法，出自《易经》的《系词》。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（she射）之以四以象四时，归奇于扐（le乐）以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢（zuo坐），可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎。」
跟大家说个实话。
船家在这里给大家讲这些内容，也不是想讲什么就能讲的。
受到的限制其实是非常非常多的。
本来吧，讲到上面这一步，基本已经算是到头了，再讲是不行的了，是要过界的。
但是，船家还是仔细想了想，反正已经讲了，干脆还是好人做到底，送佛送上西，为了各位朋友，干脆点，再往前推大家一把吧。
好，让我们看一下《老子想尔注》中间这个特别著名的段落。
神成气来，载营人身。欲全此功无离一。
一者，道也。
今在人身何许？守之云何？
一不在人身也，诸附身者。悉世间常伪伎，非真道也。
一在天地外，人在天地间，但往来人身中耳。
都皮里悉是，非独一处。
或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。
今布道诫教人，守诫不违，即为守一矣。不行其诫，即为失一也。世间常伪伎，指五藏以名一。瞑目思想，欲从求福，非也，去生遂远矣。
6、道会在哪个人身上吗？
这年头随便跑出来个什么大师，跟你说他就是道，他就是活着的神？
有可能吗？放汪屁！！！
伎已经是形而下之物了，再加个伪字，说的还不明白么？
仅有二相，而无人的世间，不论日月交替，斗转星移，百千万年皆无非是自然规律的周流运转。这样了无生气的世界，是多么的无趣？自然也不存在更进一步的可能性。世界要进化，则世界需要有人。
就是西游记里面，菩提祖师给孙悟空一开始讲的“术”、“流”、“静”、“动”四门之道法。
猴子问：“可得长生？” 。
祖师怎么说的？
哪怕你，有术有流，能静能动，也无非是——“壁里安柱，窰头土坯，水中捞月”罢了。
真正的道理在哪里呢？
真正的不二法门、玄关一窍、大道根本在哪里呢？
“斜月三星洞，灵台方寸山”，一个“心”字罢了。
且看《六祖大师法宝坛经》，实乃是章章妙法，字字生花， 明心见性，普度众生。
慧能大师怎么说的呢？
宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱？”慧能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“如何是佛法不二之法？”慧能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”
复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧，志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大，心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾，诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。善知识，莫闻吾说空便即著空，第一莫著空。若空心静坐，即著无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
。。。。。。。
善知识，一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置，因智慧性，方能建立，若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴。一切经书，因人说有，缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开，即与智人无别。善知识，不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？
。。。。。。。。
天道往来人身中？难道还要区分个高低贵贱？
众生是佛，本性是佛。佛性于一切众生自是平等。
当然也不会区分什么贤与不肖。
2、法元在世间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间。
离开世间，离开人性去追求大道，就好比两条腿的鼎，最终能立得住吗？
道不离人，人不离道也。
拓展阅读：六祖慧能大师《无相颂》
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。菩提祇向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂祇在目前。
本文仍是《管窥篇》的基础理论部分。
大家不要急，只有把基础讲明白，才好进一步的讲运用。
后面的文章中，大家来信表示比较感兴趣的一些内容，比如人与财富和财运的关系等等，船家都会单独开篇来讲。
篇幅问题，本文先讲到这里吧。至于天道第三性——“人”性的具体运用大家可以先自己思考思考，船家先举个简单的例子，后文再继续讲吧。
应用举例：
我们说，原始的天道，不具备进化的可能性。
天道为了更进一步的实现终极，所以废了巨大的精力去创造人。
并宁可自身残缺，也要赋予人以人性——自由的精神和自我的意志。
为什么？因为只有这样，才能不断地创造出各种可能性，不断的尝试，最终不断地发展进步，最终去实现终极。
所以天心本意，自然是希望世间人人都能活的精彩，活出特别的人生的。
但是比如世界古代历史上的封建时代，皇权统治之下，为了一人一家的利益。
禁锢人们的思想，妄图用一人之心，取代天下人之心。
让天下千千万万人都按他们的要求去想，去做，去按要求生，去按要求死。
这样的封建统治，还想着能千@秋@万万@代？可能吗？
一个除了少数人以外，把其他人都转变成傀儡的世界，天道会允许吗？
答案自然是否定的。
顺便讲个题外话：
船家有位师兄，讲这一章节的时候，总喜欢引用数学上那个什么上帝公式——欧拉公式。
当然船家是不怎么支持这种方法的，毕竟你术数水平再高，咱们这一群人在数学方面也都还是个门外汉，班门弄斧还是不好滴，还是不要互相生搬硬套为妙。
但是这个公示船家也是觉得很有意思的，所以引一下，大家可以思考思考，看看或许能有一些别的方面的启发。
自然常数e，虚数单位i，圆周率π，根本单位1和永恒的0.
用一个公示来完美的联系在一起，是不是很神奇？
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文章标题：天道管窥篇章三三才化育发布于2021-09-20 12:58:29
