雪夜孤舟一碗汤（三）

借用开头随便讲几句：

      一是船家感到很欣慰，上文发出后，从船家这里删号而去的，只有四位朋友，这表明绝大多数朋友，现阶段思想还是不那么极端的。这就是天大的好事。

      二是船家这几天看到了几位朋友的来信，这几位朋友可能还是没有转过来这个弯，这里船家再重复强调一句：《雪夜》一文，不是来跟大家讨论有没有劫难，劫难什么时候到来这个问题的（关心这个问题的应该去看《凛冬》那个文章），而是要讨论，个人如何趋避劫难，或者假如劫难发生，个人是否要自救等问题的。

      三是根据既定的步骤，本文我们要对甲先生，和甲先生们的错误思想，进行劝说。

      自古以来，劝人首先要说别人错在哪里，不管目的如何其实也都算是一种指责，所以劝人的话听起来都不会很舒服，所以朋友们如果读了本文觉得不适，还请见谅，下文开药，才是精彩之处。

      同时船家一开始就说了，本文劝说的立足点与传统意义上的其他的鸡汤文不同，并不是站在社会，家庭，事业人生等方面开展劝说。而是主要站在天道与个人的交互作用关系这个角度来开展的 。

      因为要讲天道，所以本文涉及到的更多是一些玄之又玄的内容。船家可以很清楚的讲出其中的原理和结论，但这些原理和结论如何推导而来的，又是如何证明是正确的，则是一个非常复杂的过程。

      而之所以这些关于天道的理论，推导过程十分复杂。主要原因是这些理论的层级大约相当于普通修行者首次开悟之后的理论水平（普通人在开悟之前，受种种“障”所控制，是不会清晰地认识到到天道运转的）。

      所以尽管这里的理论和结论都是很简单的一两句话，但要讲清为什么，则过程几乎等同于重现一次完整的修行直至开悟，其中的推导和逻辑自然是十分复杂，受限于篇幅等等原因，故此文中不再讲述具体的推导过程和证明过程了。仅直接将相关结论列给各位朋友，并采取旁证的方法加以说明。若是有朋友对这些具体的推导过程特别好奇的话，可以私信船家一同商讨。

      所以本文的基本模式是，先下结论再引旁证，由于不再作理论推导的原因，读起来会很像古代的劝善文，这也可能引起一些读者的不适应，船家在此提前道歉。

      四是这几天收到了十余位应该是有兴趣学习过或者正在从事命理学相关工作的朋友的来信。

      主要的意思就是对于“非亲”的任意随机两个个人，互相之间的命格生克不会看，也不知道从哪里学。还有的朋友提出了这样一个问题，甲的命格非常好，乙的命格非常差，甲运势今年非常旺，乙运势今年很衰，甲乙相遇，明明应该是是甲克乙，为什么还会出现乙把甲克制了的问题。

      船家在此一并简单讲一下这个问题，就不一一回复了。请朋友见谅。（不感兴趣的朋友无需往下读，与本文无关，直接跳过即可）

      首先先回答命格好坏，运势旺衰与互相生克这个问题（明确说吧，这其实是两回事，星星之火尚可燎原，稗草之根亦可毁千里之提，即是此意），各位朋友学习术数，千万不要把术数学僵了。是的，你根据术数公式，推导出甲命格好的不行，乙命格差的不行。甲运势正旺的不行，似乎无人可挡。再看乙，正处于衰败的低谷。这都是没有问题的。

      但你不能说，命格好的甲，运势正旺的甲，就一定会克制命格很差的，运势衰败的乙。为什么呢？原因一是旺衰是相对自体而言的，甲今年运势很旺，是相比甲本人的其他不那么旺的流年来说的。乙今年运势很衰，也是相对乙本人旺的那些年来说的。这之间，并未存在二者的比较关系。二是个体之间的生克，讲究的两个不同的命格，彻底摆在一起，如何互相作用的问题，不是说命格好的人就一定会克制命格坏的。随便举个不太恰当并且比较极端的例子（不恭请见谅），不是某企业董事长在某景区游玩，被山上的猴子踩落的石头击中头部而亡。这里你总不能说这个董事长命格差对吧，人的命格再差，能比猴子差？抛开天定的因素不讲，则只能说，该董事长于某某日，某某地，为某某猴子所克，即是如此。（一家生意很红火的爆竹加工作坊，和一家效益一般的国营大型石油企业，你效益再好也无非是一年盈利几十万，我效益再一般一年也是上亿产值，又该说谁比谁好呢?硬要把他俩弄成邻居，又是谁克谁呢？不到着火那一天，谁也不知道对吧。哈哈）

      至于朋友们提出的，不会看，不知道从哪里学的问题。这个原因其实也简单，因为现今流传下来的中国古代命理资料 ，基本没有讲述“非亲”的随机个体之间的生克作用原理的。

      为什么不讲，主要因为没用。世上的人嘛，多了去了。随便抽俩人，他俩之间可能存在联系或者对抗的几率，几乎为零。只有种种机缘巧合之下，这俩人凑巧发生了联系，才可能进一步发生对抗或者联合。这种情况之下，才存在判断其互相生克关系的需求。正常情况下，没事干随机找俩人看看他俩合不合，克不克，是没有任何意义的。所以古人基本上也没人研究这些问题，也没人把这个问题写到书里，自然没地方学。（研究仅止于婚、亲和族，一般也只能用上这些，随机抽人实在是没有研究必要罢了。）

      至于万一真出现了这种事情，需要去做出生克判断的情况。这里船家也简单说几句，首先船家自己师承，是专门有这一方面的内容的，所以船家看这个很简单，基本上一两眼的事。但这属于门派的秘传，门规所限，实在是没办法传授给朋友们。

      但是船家可以给您指出两个稍微笨一点的办法，希望有需求的朋友能够有所启发。

      一是不是有个什么六度分隔理论，大概意思是你至多只要通过六个人就能认识全世界的任意一个人。如果非要求出黑龙江某甲，和海南岛某乙，之间是不是相克（比如这俩人莫名其妙跑到某企业竞争同一个高层岗位了），或者能不能相生这样的问题。可以考虑增加中间变量。我们可以把这个变量称为“假亲”，通过一定数量的“假亲”——丙，丁，戌等，把甲和乙串起来，让甲和乙从“非亲”变为“亲”，然后再用亲之间的生克判断法去探讨甲乙之间的关系，这是一条路。

      二是定量法，就是尽可能将甲乙的命格浓缩，所有的什么神煞格局大运流年克冲刑害阴阳五行制化等等等等，全部缩窄到几个关键点。然后统计其关键点的强度，最后将之放在一起，发生生克变化，并判断结果。（有点类似凛冬文中最后面看五星五行强弱，船家那个算法。当然要复杂的多）这个方法不是很好用，因为很多朋友在定量的时候，不会定的特别精准（也有高手能定到唯三或者唯二元素，比如六火八土三木，遇到六木四金二水，自然前克后，当然船家还见过能定到唯一元素直至五行复归两仪的大师，不过这么多年也就见过一位罢了），所以该方法用时一定需要谨慎。

      下面回到主题，本篇文章让船家和朋友们一道，劝一劝甲先生。

      既然前文我们说了，甲先生和甲先生们，他们的思想出现了一些错误，存在不正确的地方。那本文我们就来讲一下，甲先生和甲先生们的思想，为什么是错误的，以及这种错误可能造成的不良影响。(本文我们把甲先生的思想进一步划分一下，分为善念和恶念，以便于后续开展独立分析）。

      这里还是要先说一下所谓恶念，和恶行。

      船家前文说了，比如你是个善于幻想或者说喜欢幻想的性格，没事干躺那里想来想去，想想末日降临，丧尸围城，地球爆炸的样子，或者想想外星人侵略地球奴役人类什么什么的，这没任何问题，随便想，完全是你的自由。（比如小说作者，没有想象力怎么写书嘛，能想必然是好事。）

      恶念是人人都有的，别说普通人，很多修行人修行一辈子，还断不了善恶念头，所以一般的，偶尔的，普通的，没造成恶行的恶念，是完全彻底无害的，知恶方能知善，这无可厚非。

      硬要说恶念到了什么地步，就有问题了呢？船家简单画一张图:（图画的比较渣，大家将就看）

      虽然图很简陋，但是意思大体表达出来了，简单说一下就是：

      1、不会导致恶行的念头，均无问题。

      2、当念头开始影响现实，即恶念开始引发，诱发或者导致恶行，此时方可说这样的念头，存在错误。

      3、当然恶行恶念也分轻重，就不再细说了。有的朋友会问，那甲先生存在有问题的恶念吗？这里答案是肯定的——甲先生的恶念，已经不太受控了，已经脱离了思想的层面开始干扰现实了，比如长期失眠焦躁，自我麻醉沉沦，家庭无故争吵，乃至轻生和灭世思想，这些思想，已经导致甲先生的生活中出现“偏恶行”甚至完全可能引发更严重的恶行了，自然我们认为，甲先生的恶念，也已经是有问题的恶念了。这种情况，才需要船家和读者们劝上一劝。

      下面正式开劝：

      一、天心即是人心，心向恶则天道不亲。

      本节理论：天道虽不能干涉人心走向（不会去管你要想什么，要怎么想），但从来善于鉴查人心（但是知道你想了什么，怎么想的）。

      世运是循环往复的，但天道基本原则上还是乐善贵生的。（天道是人类文明的天道，人类文明昌盛则天道强盛，人类文明衰弱则天道孱弱，此二者是一体的。人类文明灭亡，则天道归于大道，等待下一轮文明出现。）人心向善，是符合天道要求的。心向恶，则天道不亲不佑，天道不佑，则福运逐渐远离，灾祸接踵而至。

      讲个故事：元自实一念善恶，鬼神如影随形。

      这个故事特别长，所以船家就引其中主要的一小段吧，有兴趣的可以去看看明代瞿佑的《剪灯夜话》，本段出自其中的《三山福地记》一篇。（不引文言文原文了，随便找了个现代文翻译）

      文中所写的：一念之恶，而凶鬼至；一念之善，而福神临。如影之随形，如声之应响，固知暗室之内，造次之间，不可荫心而为恶，不可造罪而损德也。就是船家想讲的道理。

      这里有的朋友要说，这是个小说，有什么别的证据证明神灵知道我的所思所想呢？这里船家要说，是您把神灵想简单了。神灵本身就是由心而生，依念而存的事物，自然会同人们的思想息息相应，知道你的所思所想，是高明的修行者都可以达到的境界，更何况神明，甚至天道本身。

      二、天道从来论心，心不正则运势必衰。

      本节理论：天道生人，个人自降生之后，天道对于不同之人，有不同的观察权重。（有的人天道盯得很紧，有的人比较松，也有的人偶尔看上一两眼，甚至有的连看都懒得看。）天道为每个人一生设下种种机缘，机遇与磨难共存，但若是个体不断逃避机缘，则天道对个人的观测权重就会不断降低（天道觉得你没什么意思了），则该人的各种机缘就会不断减弱，最终归于平庸。反之，若是该个体能够不断抓住机缘，不断克服磨难把握机遇，则天道对其的观察权重，会不断提升，自然其机缘会不断放大，若能始终如一，则最终必会出类拔萃。

      同时参照上一节，若是个体的思想长期停留在恶念与恶行之中，则天道自然不亲，善神不佑，恶神随身，自然运气也不断衰败。

      本来这一节船家也准备了两个小故事，后来想想实在没什么写出来的必要，毕竟这一节的例子，各位朋友见得太多了。这世上随便找个成功的，再找个失败的，大家随便对比对比就清楚了。再厉害的成功人士也不是永远一路顺风的；再失败的人，也不会人生没有一点机遇。区别无非是，你是不断去克复困难迎接挑战呢，还是遇到任何问题能躲就躲，能逃避就逃避，得过且过的呢？（可以这么说，成功的人的机缘——机遇和挑战，是不断放大的；平庸的人的机缘，则是逐渐缩窄的。一个是震荡扩张并上行，下限上限都不断提升向上走的；另一个则是震荡下行，振幅不断缩窄，最终趋于静止的。）

      随手又画了个渣图，大家将就看：

      所以本节就不讲故事了，聊点别的话题。

      《太上感应篇》里面列举了二十六条善行和一百七十条恶行，船家把其中一些可以算是恶念的部分简单的引一下：（引得不是很准确，大概就是这么个意思。道教自然要求的更为严格，存在这些恶念已经可以直接划分到恶行的范围了。）

      见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。

      怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

      施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

      那么人要是有了上面中的一些恶念，会如何呢？

      如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

      再引一段重点，也可以印证前面两点：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

      现实中网络上很多朋友总是问船家一些所谓重则逆天改命，轻则移祸转运的问题。其实吧，能不能改，完全能，简单的很。但是还是那句老话，改的方法不当，迟早有借有还，别看现在偷得抢的骗的爽，小心老天爷将来给你秋后算账。

      所以真真正正能够完全彻底改变一个人先天不好命格根骨的根本方法就是老祖宗留下的一句话：诸恶莫做，众善奉行，但行好事，莫问前程！

      故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

      三、俗世看轻人心，不知心念之力实乃至大，且为天道所特重。

      本节理论：俗世蒙蔽人心光芒，看人往往重迹（做了什么，做过什么）。却不知天道重心远胜重迹（神道乃是天道的重要组成，故二者是一致的，赤贫之人的全心全意倾力供养，和大富大贵之人的无心随手布施，神道自然更看重前者，天道亦复如是。）

      世人一念之善，甚至可以极天际地，自然一念之恶，也自有灾祸如影。所谓天理循环，报应不爽。?

      这一节讲的道理很简单，俗世看一个人，往往看他做了什么，以行为成就论一切。特别是西方思潮进入我国的这些年，更是如此。

      但华夏文明，天道更看重的是心，知善知恶是良知，为善去恶是格物。生而为人，必须先有良知，才能去做下一步的格物，要是连天良都丧尽了，则无论做什么表面善事，立什么虚假的丰功伟绩，亦都是徒劳无功的。

      本节讲一个故事：郭巨埋儿，一念之孝，极天际地，光耀万古。

      这个故事朋友们基本了解（就不引原文了），但历来争议很多，船家觉得必须多讲几句。同时还有一些与本文关系不太大的内容，船家本来准备单独发文细说，想想还是在这里一块讲了吧，这一节其实单独摘出来起个题目叫“小论华夏孝道”，也是可以的。

      曾经有个朋友的朋友，貌似是某大学小有名气的专家。有一天在一起闲谈的时候，偶然有人提到了二十四孝里面那个《郭巨埋儿》的故事，这位同志就开始批判了，什么万恶的封建糟粕思想，什么古人愚昧无知的终极体现，什么丧尽良知的愚忠愚孝，什么都这么搞人类就灭绝了的残暴愚蠢行为等等。然后发挥了一通，说中国古人都是伪孝，其实从来都很坏，什么有些地区六十岁以上的老人就要背上山喂野兽，有些地区挖个窑洞，把爹娘仍进去，送一次饭就封一块砖，封满就让爹娘在里面饿死之类的，把古人说的各个禽兽不如。

      船家当时年轻，听的是火冒三丈，当场把这位仁兄骂了一顿。还记得当时第一句话就是，你懂个屁！哈哈。

      二十四孝，特别是郭巨埋儿这个故事，恰恰是其中的精华。这不是没事干去残害儿童，而是考验极端条件下的人性取舍（二只能选一的时候，怎么选）。郭巨夫妻自己不能死，作为家中的劳动力，生产力死了全完了，就无以奉养老人，也不存在什么抚育幼儿的问题了。那么只剩下一口饭，是牺牲老母亲，还是牺牲幼子。总要做出一个取舍的时候，怎么办？

      郭巨埋儿奉母，恰恰是在人性的最关键考验上，交出了辉煌光明的答卷。（就好比某处地震洪水，某人在仅剩的时间内背出老父老母，牺牲了孩子一样。如果换成现代人，可能基本上都是背孩子跑的，这就牵扯到“孝”文化在短短几十年“现代文明中”被迅速歪曲、扭曲、丑化、糟粕化的问题。）

      如果人类存在只是为了种族存续，只是为了将人类这个种群延续下去，那与同时代的动物种群体有什么区别？随便一群野鸡麻雀，人家到今天没灭绝，也是完成了目标。

      人之所以是人，是因为人有人性。

      只有人这个智慧种群，才会存在赡养老人这样的行为，才会有孝这个基本原则。

      孝是什么，是对无私的大恩大爱的回报。中国古代都说为官是父母官，现代一堆专家跑出来批判，说官骑在老百姓头上当父母，罪大恶极云云。结果到现在变成了老百姓是父母，官是子弟了。这真的对吗？

      父母之爱子女，是绝对无私的，是不求任何回报的，所以才是大爱。父母官指的其实是——为官者要向父母一样，对天下百姓彻底无私，不求任何回报，发自本能的去爱。

      子女爱父母，是有条件的，是索取性质的，即索取物质满足，又索取精神满足，所以子女爱父母，是小爱。把老百姓当父母，很多时候当着当着，就当成“衣食父母”了，一切都得向百姓索取，让老百姓来满足自己的骄奢淫欲，何来正确可言？

      将子女爱父母，提升到“孝”的高度，是中华文明的至高光芒。是要求子女对父母的爱，也能向父母爱子女一样，变成无私的，无条件的，不求回报的，本能的爱，从小爱变成大爱。这是何等的人性升华？

      “事孰为大，事亲为大”《孟子·离娄上》，“孝子之至，莫大乎尊亲”《孟子·万章上》，事亲、尊亲成了人最高的道德表现。孝是华夏文明中人生的最高道德。

      至于这个狗屁专家说的什么荒山弃老，你是不是日本片看多了，那是日本电影《楢山节考》里的剧情。不要没事干总拿别国别族的脏水往我们华夏先祖脑袋上泼。

      黄河流域的窑洞坟，其实是一种事死如事生的态度。是打造生前居室，并将逝者棺木摆在窑洞里面炕上，模拟生活场景的一种葬俗。里面除了逝者的棺材，还有各种生活用具，还有整缸的粮食。什么狗屁把爹娘饿死在里面，放古代那叫十恶里面排第四的恶逆大罪，别说这位专家讲的能把亲爹饿死在里面，就算换成远一点的亲戚长辈，能干出这事下场基本都是凌迟。

     （《明史  刑法志 》：世宗尝谕辅臣：“近连岁因灾异免刑，今复当刑科三覆请旨。朕思死刑重事，欲将盗陵殿等物及殴骂父母大伤伦理者取决，余令法司再理，与卿共论，慎之慎之。”时以为得大体。——看看，嘉靖皇帝想谨慎刑罚，还得先把殴骂父母大伤伦理的先宰了，再把别的犯人发回重审。可想而知。）

      有人会问，那为什么古代也有批判郭巨埋儿的文人。道理很简单，古代也有愤青，也有非主流，也有对朝廷对社会不满的同志，这些人自然习惯跟主流唱反调。你朝廷提倡孝道，好嘛，我就说你是愚忠愚孝。这其实也没什么，因为毕竟还是少数。而且人家古人批评的是郭巨的行为，认为郭巨如果努力点能做出更好的选择（比如郭巨只要想办法多挣钱，就能老人孩子一块养等等，但船家觉得你能想到的，郭巨估计自己也早想过了，毕竟埋得是人家的亲儿子。），又不是批评“孝”文化本身。

      但现今社会上多年来文化层面上一味地诋毁古人，诋毁华夏文明，把华夏文明说成是统统糟粕，无可救药，全该抛弃，几乎成了一股风气。究其原因，这股歪风最早起自清末民国，发展于解放后的某岛和海外，正式传播扩散于某某运动。民国就不提了，那脏水泼的实在是漫天遍地。所以说华夏道统乱于民国，毁于某某，这句话也不能说没有道理。

      “孝”之于中华文明，乃是最根本的几根支柱之一。连孝文化都抛弃的中华文明，才可以说是到了万劫不复的境地。（连骨子根子都扔掉的文明，还有什么存在的必要？）

      随便举几个古代官方对提倡孝道的具体表现（网上随便找的，懒得去翻原文了，大体不差）：

      真不明白，几千年文明的光芒之处，怎么短短几十年就成了污点了，岂非怪哉？

      这里再讲两个行业内部的秘密以为旁证，本来准备放在天劫一章再写的。

      一是船家知道这个世上有一群高人，从事的工作，就是专门应对天劫的，主要就是尽可能的削弱天劫的力度，从而保全更多的生命。

      这些人到现场，要判断是原发天劫还是由外力引起的无差别的天罚，最先一条标准就是找孝子/女。只要这场灾难中枉死一个真孝子/女（要查阅其心路行迹，判断是真的还是那种假冒伪劣的，比如很多落马的官员特别喜欢装孝子，把父母放到老旧破房里面，还经常背着上下楼伺候饮食起居给邻居看什么的），那基本上就可以断定灾难是后天外力引起的应激性无差别天罚。

       二是船家的某个徒弟曾经问过船家这样一个问题，怎样判断历史上某个时期的世道到底是否健康，好不好？（以下内容全部指中国古代历史。与现实无关。）

      船家回答：很简单，你直接看该历史时期天道对人世现状是否满意？看人世的发展是否符合天道和天理。

      徒弟又问：具体要看历史上哪个指标呢？犯罪率？自杀率？读书识字比例？财富拥有程度？

      船家回答：不需要那么麻烦，你就看一个类型的事件数量——弑亲。

      为什么这么说呢，因为中华文明自古讲究由己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老祖宗早就对世道好坏给了一把尺子——“孝悌忠信礼义廉耻”，这八个字——孝顺亲长，悌敬兄妹，忠诚国家，诚信朋友，待人礼节，做事道义，清正廉洁，自尊知耻，这是做人的基本要求。

      老祖宗（应该是朱子最终明确的，记不太清了 ）对这八个字的排序，也是十分有深意的。是从根子开始排的。前一项是比后一项更加基础更加关键的。就算不自尊，也不能贪婪；就算贪婪，做事也得讲道义（收钱也得办事）；就算做事不讲道义，面子上待人也得客气（把人当人看，不能动不动贱民，下等人什么的）；就算待人都不客气，但是交朋友还是要讲义气，不能出卖朋友；就算交朋友都不讲义气，起码不能对不起国家；就算对不起国家，起码也得照顾好自己的兄弟；就算照顾不好自己兄弟，起码也得孝顺双亲。通常情况下，从孝至耻，必须做到前一项，才能说如何去做后一项。比如一个人交朋友都不讲义气，你难道指望他做事能讲道义？做事都不讲道义，收钱都不办事，你还指望他清正廉洁，自尊自重？

      所以，通常情况下，健康的世道，其底线应该在礼字，礼字往前（孝悌忠信）基本上都能自觉做到，礼字往后（礼义廉耻）有的人做得到，有的人做不到，做到的帮助做不到的，努力改正，争取不断进步。

      不健康的世道，底线一定是不断提前的。 有的世道下行，已经全无诚信，把底线退化到——忠，这已经给十分可怕了。表明这个社会已经没有诚信，没有礼仪，没有道义，没有廉洁，没有羞耻心了。可想而知这样的世道，就算物质再丰富，但精神的根基已经腐朽殆尽，可能稳固下去吗？

      但有的世道更可怕，底线已经突破到孝悌了，出现了兄弟手足相残，子女父母相害，夫妻相杀，甚至虎毒食子这样的——弑亲之事。则必然导致天道的极端愤怒，自然各种天劫天罚，也必然应运而生。

      大家都基本都了解窦娥冤，窦娥小小一个弱女子。一念冤屈，感天动地，六月飞霜，楚州大旱三年。那船家要问了，要是当时再出个“活埋生母”的呢？天道会怎么想？会怎么做？大家自己想。（为什么要写雪夜这篇文章，部分用意也在此。）

      讲了这么多，主要是有感于当今社会“孝”文化的泯灭和扭曲，如鲠在喉，不吐不快，各位读者朋友们见谅。

      回到“郭巨埋儿”这个故事，就是船家前面说的，老天爷虽然不会管你要怎么想，要想什么，但是你想了什么的话，老天爷是知道的。郭巨在最艰难时刻的一次选择，一片孝心感天动地。

      孝子郭巨，天赐黄金，官不得取，人不与夺。

     黄金不算什么，关键是后面两句话，有的版本写作“神不得取，人不与夺”，什么概念？天道跑出来说，这个人我保定了。诸天神灵都不能有丝毫侵犯，更何况世人乎？这就是百善孝为先，论心不论迹。这就是为什么圣人要以孝治天下。

      在各个宗教之中，心念的力量，也是极强至大的，比如西洋大教，救世主舍身救赎世人，佛教中的广大愿力不可思议，道教中的人生一念，天地共鉴，儒教中的君子莫大乎与人为善。皆是此意。

      世人一念之善恶，上可超九天，下可沉九渊，极天际地，不可详述。心念之力，岂非至大哉？

      四、心念具有招聚之力，所谓念念不忘，必有回响（弘一大师李叔同《晚晴集》），福祸无门，惟人自召。长拥恶念，会招聚灾祸，甚至引天劫上身。

      恶念招灾，这一点前面也都说了，再简单引几句弘一大师的《晚晴集》，以备读者朋友们参考：

      我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华严经修慈分）

      离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）

      生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）

      嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）

      行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）

      身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）

      世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者大师）

      嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。（智者大师）

      凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。（道宣律师）

      鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。（飞锡法师）

      修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。（盘山禅师）

      化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。（永明禅师）

      琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？（仁潮禅师）

       纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。（妙禅师）

      人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞，转头即忘，或无事而常烦恼，或见君子而赧然消沮，或闻正论而不乐，或施惠而人反怨，或夜梦颠倒，甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！(袁了凡）

      凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。(王龙舒))

      世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起；一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻薰修净业。(彻悟禅师)

      前文船家也引了“集谛”的解释，何所集，苦所集，为何集，为心集。集，招聚之义。若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故称集。佛家重修心，可见一斑。恶念招聚恶果，不复多言。

      本节重点讲一讲，若人常拥恶念，常想劫难，则易引天劫上身。

      为何故？

      船家前文讲过，天心即是人心，世人心心念念，是不断与天道共鸣纠缠的，譬如叶公好龙，天天念叨龙，龙知道了，自然来看看你。同样，天天念叨天劫，那么天劫万一发生，特别是无差别的应激性天劫发生，则势必同整天盼着天劫的个体，发生共鸣，这种共鸣——即属于因果联系，而无差别天劫清除的对象，就是一切同天劫根源发生因果联系的个体，自然很多时候天道会直接选取此类个体，来应劫数。这一点，尤其需要注意！！！

      这个理论不好讲清，船家用一个比较特殊的角度来阐述：（表达个意思罢了，真实情况十分复杂）

      羊圈里有很多羊，其中一只，对羊过得日子十分不满。整天期待干脆把我宰了，要么来一场瘟疫，把羊圈里所有的羊灭了算了。

      有这种想法没什么，但是这只羊越想越沉迷，心念开始影响到羊的生活和行为，整天幻想着瘟疫马上到来。想的多了，变得懒散了，也不勤快的去吃草了，平时也懒得动了，个羊卫生也不搞了，自我催眠反正瘟疫要到了，动不动，吃不吃，脏不脏，貌似不那么重要对吧？还不如让我静静的躺着思考羊生更好。

      结果有一天，当地检疫部门通知，在当地别的羊圈，真的发现羊瘟了。

      这时农场主荒了，哎，我的羊圈里会不会有瘟羊，这要是扩散起来，我可是要血本无归的哎，不行，得赶紧行动起来，先把问题的苗头解决掉。

      好嘛，农场主开始动手，先抓了几只看似有问题的羊，然后就把目光投向了我们的主羊公，好嘛，脏兮兮，不吃草，躺在那里懒得动。嘿这位，看起来怎么看都像是染上瘟疫了。

      自然，结局是不管我们的主羊公是否无辜，是不是真染上瘟疫。结果也只有死路一条。宰了烧了填埋了，才能万事大吉。

      这就是船家说的，整天心念灾难的人，往往更容易遭遇灾难的意思。

      同样回到前面的理论，心被恶念侵染，整日期盼灾难的人，他在天道眼中的重要性，是不断降低的，闹不好就从本来被天道所看重的层面，直接沦落到炮灰的层面了。此时本来就失去了天道的佑护，又被各种冤亲债主，牛鬼蛇神瞎搞一通，您说他应劫的可能，是不是大了很多？

      船家再从天劫那篇文章中，引上一段：

      规避天劫的特别重要一点，就是远离那些应劫之人。

      有朋友会问，怎么分辨应劫之人呢。

      船家给您简单透漏点天机，曾经有朋友问船家，怎么分辨应运而生，带有天道使命的大人物呢？（这里应运也分应善运还是恶运的，船家就不细说了。）

      船家跟他这么说的，一是这些人有一些常人眼中的神奇力量，就是一些机缘（包括好的坏的，这里也就不细分了。），在普通人身上是什么表现，到他身上会变样，甚至变化很大。

      比如说天花开始传染，别人得病都挂了。到他身上，遇到什么方法，反而好了，免疫了？

      别人跳悬崖，基本就死无全尸了，人家跳悬崖不是被树挂住（好像杨廷和有这么个事迹，记不清了），就是半途落在突出的巨石之上，得到前辈藏下的武林秘籍，修连成绝世高手云云。

      再比如捡了个钱包，别人无非好点的就是归还失主，失主大不了感谢几百块，也无关痛痒。结果到了他身上，归还失主，结果失主还是个大富豪，对他青眼相看，又是嫁女儿又是托付全部身家的，这种是不是很神奇。

      再比如我们看看李自成：明思宗朱由检在崇祯元年对驿站进行了改革，精简驿站。李自成因丢失公文被裁撤 ，失业回家，并欠了债。同年冬季，李自成因缴不起举人艾诏的欠债，被艾举人告到米脂县衙。县令晏子宾将他“械而游于市，将置至死”。后由亲友救出后，年底，杀死债主艾诏。接着，因妻子韩金儿和村上名叫盖虎的通奸，李自成又杀了妻子。

       正常人下岗就下岗呗，咬咬牙过苦日子罢了。人家不一样，当驿卒，下岗了又欠债，欠债又被游街暴打，差点没打死老婆又出轨，还得带绿帽子。但人家牛啊，先杀债主再杀妻子，这号反面典型，也算是应运之人的一种表现吧。哈哈。

      二是应运之人，做事一定有很强的目的性。比如梁山那一群，老婆出轨了，杀人，上梁山；被人诬陷了，杀人，上梁山；跟人矛盾了，杀人，上梁山；这些做事情目的性，指向性特别强，总感觉遇到问题有个人在他耳朵边跟他说，你要怎么怎么去做，你必须怎样去做的类型，一般也是应运而生的表现。

      再比如大家看明朝那些事里面，朱元璋选择先打陈友谅还是先打张士诚那一段——朱元璋对他的谋士们说，你们的看法是有道理的，但你们没有看到问题的关键：张士诚的特点是器小，陈友谅的特点是志骄；器小无远见，志骄好生事。如果我进攻陈友谅，张士诚必然不会救他；而进攻张士诚，陈友谅就一定会动员全国兵力来救，我就要两线作战，到时就很难说了。再看朱棣直取南京，王守仁先攻南昌，于谦死守北京等等等等，这都是应运之人的具体表现。

      反过来说，应劫之人自然也有一种表现，那就是，做事基本不过脑子，不经任何思考。（有点动物性大于人性那个意思）

      这里不经思考是什么意思呢，船家给您举个极端点的例子，船家曾经专门研究过精神病医院。有一次站在大门口的时候，门外送进来一位病人，几个人架着往里走，这时候正好另外一位病人的家属正在门口办手续，这位病人大哥上去就照着跟他从来没有任何关系的家属来了一拳，直接把人家打吐了。

      这种很多时候，不论做好事还是做坏事（当然坏事居绝大多数，没见过几个能做出好事的），不论是高速猛刹车，还是路边踹倒树，反正不论干啥，基本都不过脑子，没理由，没目的，没判断，什么都没有，反正就是做了这种，做之后也跟什么都没发生过一样这种。基本上就是应劫之人的表现。（当然普通人也有很多做事没过脑子的时候，但是普通人也不会完全天天不过脑子做事，基本都是偶尔罢了，真要做了起码后来也会想一想后果等等。这里就不再细说了）

      那为什么要远离应劫之人呢，因为物以类聚，人以群分。这些人老天爷制造出来就是等着用来填坑的，你整天跟他混在一起，慢慢的也跟他学的，做事完全不过脑子了。那等大大小小劫难真正到来的时候，老天爷会不会也发现这些人身边还有你这样的，赶着送上门的，填坑的上好材料呢？

      好，本文也说的差不多了，估计甲先生也吓得够呛了。本来说完甲先生们为什么错了，错了有什么影响之后。应该谈些正面的问题，再跟甲先生讲讲应该怎么做才对，对了又有什么好处等等以资鼓励。

      但船家看了看，这都一万五千多字了，所以剩下的内容还是省略吧，无非是把前面的话，反过来说罢了。你不错，自然就是对，对了，自然天道护佑，吉神随身，运势大涨，好事临门，诸劫不侵云云。在此也就不再细说了。

      本文到此为止，下文正式开药。开什么药呢？

      开如何快速何治疗痛苦，增进智慧，从而趋吉避凶的药。给甲先生和甲先生们，指一条快速回到正轨的，简单易行的自救道路。