明诗里的寺头西安三清殿
作者|瞿忠利
近日翻看明代临朐进士傅国所著《云黄集》，偶然发现两首关于临朐县寺头镇西安村的古诗。
一开始，我以为古书里的西安，指的是县城周边城关街道的西安，毕竟在临朐有两个叫西安的村。可当我继续翻阅《临朐村镇志·寺头卷》比对以后，才确信傅国诗里的西安，写的是寺头镇的西安无疑。
这两首诗，分别是明代十分罕见的四言诗《西安三清殿》，以及朗朗上口的五言诗《重游西安三清殿》。据《临朐村镇志》记载，寺头镇西安村，现存一块残碑，上书“三清殿”。

《临朐村镇志·寺头卷》资料截图
如此一来，古诗题目中的西安，所指必定是寺头镇的西安了。两首诗的内容分别如下：
西安三清殿
萧然古殿，于彼荒岭。中无一物，爰清爰静。有双老柏，苕苕云起。徐流香风，时闻坠子。我来入门，尘境忽失。听不闻人，视不见日。清阴可掇，幽荣谁主。白昼虚窗，自风自雨。
重游西安三清殿
殿有古柏辛丑题诗处
长闭斯堂在，重来吾事非。红侵新白发，翠湿旧青衣。乱鸟啼空破，斜风入静微。忽忘吾是我，一蝶画中飞。
傅国《云黄集》资料截图
实话说，《西安三清殿》这首诗，我以前在傅国所著《昌国艅艎》里见到过，但没怎么上心，直到在《云黄集》找到这两首诗的集合，才胸口猛然受了一惊。
第一首诗，按照第二首的诗注，是写于辛丑年，也就是1601年。这年，傅国二十五周岁，距离考中进士的1613年，也就是万历四十一年，还有十二年时光。
写作这首诗的时候，年轻的诗人还在科举的道路中流击水，寒窗苦读，失落与得意之间，常于迷茫中对变幻莫测的前途命运产生“幽荣谁主”的扣问，但仍然心如“白昼”，“虚窗”拥抱人生。
从诗歌内容来看，明代万历年间，宋代立村的西安成名已久，由于身为“诸藩之范”的青州衡王府笃信道教，佛教日趋式微，因此这里传说中的另外两座尼姑庵，可能已经消失了，剩下起初叫做聚仙庵的道观，到此时大概就只有一座三清殿建筑了。
即便这座三清殿，当时也已“中无一物”，可能里面连座塑像也没有，只余殿外两株柏树，能够证明这里曾经的繁华与云烟。
柏树“苕苕云起”，高耸入云，“视不见日”，树冠遮天蔽日。从这些描述可以看出，柏树的地面投影，占据大半个院落的面积已是了如指掌，说明侧柏树龄已有近千年历史，也表明这座道观至少可以追溯到佛道宗教之争甚为激烈的唐代，怪不得诗人开篇就说“萧然古殿”。

图片来自网络
那时，三清殿坐落在一片荒山野岭之中，周围可能也就三五户或者一两户人家居住。作者来到这里，“尘境忽失”，骤然没有了人间的喧嚣，“听不闻人”，也听不见有人说话的声音。据傅国《昌国艅艎》载，“朐人之在籍者，三万有奇耳”，明末临朐全县也不过三万多人口在册登记，在山区一带放牧为生的，可能就更少了，相比现在全县的八九十万常住人口，真的是不值一提。那时玉米、地瓜等高产农作物还未引入临朐，医疗条件也极端落后，人丁繁衍十分困难。在这有限的人口中，能于群山万壑间建有道观，在石佛堂设有集市，真是稀有难得。在那个朝代，我们这个地方的人是有文化信仰的，也是有人生追求的。
时移世易，尘世间唯一不变的就是变化。“重来吾事非”，考中进士、当过河南通许知县、升为户部郎中、削官归里的傅国，在一个山花烂漫的春天再度造访西安三清殿时，已是满头白发，脸颊皱纹里刻满的全是岁月与沧桑。从布衣青年一路走来，他念念不忘的，还是记忆中三清殿风雨如晦的深秋，故地重游，看到古柏之上自己当年的题诗，不禁百感交集，挥笔再度赋诗一首。

图片来自网络
“乱鸟啼空破，斜风入静微”，这两句看似摹景的神来之笔，又何尝不是辽东战乱的生动写照。辽阳战败后，他被削官回籍，在云黄山下凝远楼上藏书研读，著书立说。藏书楼以“凝远”二字命名，寄托的是类似陆游“王师北定中原”的殷切希望。同时，在这首诗的结尾处，诗人也做了最坏的打算：“一蝶画中飞”。
我们这一带的人，历史上绝对是大明王朝的忠实子民。京师沦陷后，傅国积薪焚楼，把多年的藏书和毕生的著述，连同自己的身躯与书楼，焚烧殆尽，以死殉国。冯氏世家中的冯士份，毅然加入反清复明的行列，最后流落朝鲜半岛。瞿家圈藏匿青州衡王府世子朱天佑二十年，宅科、冯家峪等村也留下了反清复明的痕迹，书写了不服输、认死理的鲜明地理个性。
幸运的是，傅国《云黄集》的手抄本流传了下来，为我们提供了研究家乡一带地域特征与历史文化的珍贵文献。

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文章标题：明诗里的寺头西安三清殿发布于2022-01-05 12:22:43

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